Собрание сочинений, том 4

Он Врач против немощей наших.

Он нам Премудрость против безумия и недоумения нашего.

Он Утешение против всякой печали нашей.

Он Жизнь и жизни Источник против смерти нашей.

Он Оправдание против грехов наших.

Он Заступник против клеветников наших.

Он Мир и Покой против злой совести нашей.

Он Победа против врагов наших.

Он Помощник нам в брани нашей против дьявола, плоти, мира, греха и прочих врагов наших.

Он Ходатай наш против гнева и суда Божия.

Он Укрепление нам в слабости, изнемогании и малодушии нашем.

Он Путь и Вождь к вечной жизни, блаженству и царствию небесному.

Словом, Он сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением (1 Кор. 1:30).

Слепы мы были, — Он нам стал премудростью.

Грешны мы были, — Он нашим стал оправданием.

Скверны мы были, — Он нам сделался освящением.

Пленены мы дьяволом были, — Он нашим стал избавлением. Это высочайшее Его благодеяние и милость как всему миру, так мне и тебе, человек, подалось. Мой и твой Он есть избавитель, искупитель, заступник, помощник, утешитель, оправдание, освящение, мир, воскресение, надежда в жизни, при смерти, по смерти вечная жизнь, вечная радость, слава и блаженство, если истинно, сердечно и нелицемерно веруем в Него. О сем да будет Ему с Отцом и Духом Святым благодарение и слава от нас, недостойных. Аминь.

§ 340. Веровать во Христа не иное что есть, как из закона узнав и сердечно признав свою бедность и окаянство, которое от греха и греху последующего праведного гнева Божия бывает, — из Евангелия же познав благодать Божию, всем открытую, к Нему единому, то есть Христу, под защиту и покровительство прибегнуть, Его единого Избавителем и Спасителем от того бедствия признать и иметь, на Него единого, как на несомненное и непоколебимое вечного спасения основание, всю надежду неуклонно и неотступно утверждать как спасения вечного, так и в подвиге против дьявола, плоти, мира и греха во время жизни, при смерти и по смерти.

Для разъяснения следующий пример возьми себе в рассуждение, христианин. Если бы какой монарх разгневался на город какой за преступление, за которое следовала гражданам смертная казнь, и в таком бы бедственном случае вступился любезный монарший сын за граждан, и к отцу разгневанному ходатайствовал, со смирением предавая себя воле отчей и желая терпеть за повинных все, что от монарха было бы определено, чтобы бедных осужденных в милость родителю своему привести, и так бы всех, которые бы к нему ни прибегали под покров и защиту, привел в царскую милость, — тогда бы вся надежда на их спасение и жизнь милостивому тому ходатаю достойно приписаться должна была, ибо без его ходатайства всем следовало непременно быть казненным смертью. Весь мир сделался виновным пред Богом, потому что все согрешили (Рим. 3:19, 23), и потому всем следовало праведным судом Божиим вечно умирать. Сын Божий, Иисус Христос, за всех согрешивших вступился: Христос за всех умер (2 Кор. 5:15), и так сделался посредником между Богом и человеками (1 Тим. 2:5), Бога разгневанного вольным Своим смирением и послушанием умилостивляя и разгневавших в милость Ему приводя.

И так все, которые к Нему, как Ходатаю своему, под защиту и покров прибегают, в милость Богу посредством Его приходят, как Сам Он говорит: Никто не приходит к Отцу, как только через Меня (Ин. 14:6). И Отец с небес свидетельствует о Нем: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте (Мф. 17:5). Слушаем Его, когда оставляем грехи, каемся и веруем во святое Евангелие Его, как Он говорит: Покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк. 1:15). Так приемлющим Христа Сына Божия и верующим в Него все блага от Бога человеколюбиво подаются: отпущение грехов, оправдание, обновление, благодать Святого Духа, помогающая и укрепляющая в немощах их, в подвиге против дьявола и прочих врагов, сыновство, наследие, вечная жизнь и прочее, как апостол вкратце заключил: Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? (Рим. 8:32). Из вышеизложенного видно:

1) Вера непосредственно зрит и принимает Христа как причину всех благ, человеку от Бога обещанных, ибо без Него никто не может к Отцу прийти и обещанных благ от Него сподобиться. И так всякий, принимая Христа истинною верою, верует и в Бога, пославшего Его. Верующий в Сына, верует и в Отца, пославшего Его, и так посредством Сына к Отцу приходит, как Он говорит: Никто не приходит к Отцу, как только через Меня (Ин. 14:6).