Собрание сочинений, том 3

3) Худо просить благословения на объедение и пьянство, также на одежду для щегольства и величания, ибо Бог позволяет пищу и питье употреблять нам, но запрещает объедение и пьянство. Также подает одежду нам для потребности нашей, а не для славолюбия. Для прикрытия наготы и согревания убогого тела нашего, а не для самохвальства и величания. Словом, позволяет угождать плоти, позволяет плоть голодную питать, нагую одевать, согревать, упокаивать утружденную, но не в похоти ее, как апостол учит: Попечения о плоти не превращайте в похоти (Рим.13:14).

4) Беззаконно и бесстыдно и на то просить благословения у Бога, что от неправды и хищения собрано. Бог не велит нам неправды делать и хищение запрещает. Нет там благословения Божия, где неправда и хищение есть, но вместо того проклятие: ибо закон Божий разоряется и Законодавец презирается.

СХ. Видишь, что желающие научиться искусству, наукам и мирской мудрости, поступают в училища и обучаются у учителей искусных, слушают их наставления и внимают правилам, поступая по ним: иначе не могут научиться, если по наставлениям и правилам учителей не будут поступать. Так подобает христианам — ученикам Христовым — учиться у Христа, Который есть Ипостасная Божия Премудрость, Который сделался для нас премудростью от Бога (1 Кор. 1:30), если хотят духовной и небесной мудрости научиться, как Сам Он говорит: Научитесь от Меня (Мф. 11:29), — должны внимать святейшим и истиннейшим догматам Его, наставлениям и правилам Его, которые подаются нам во святом Евангелии Его, божественном и небесном училище. Святые догматы и правила Его учат нас истинному покаянию, вере, смирению, любви, терпению, кротости и прочему.

В этом и состоит христианская духовная мудрость, которая пред миром презренна и умалена, но пред Богом честна и возвеличена.

Искусные учителя, преподавая правила наук, показывают и образ, как по правилам тем поступать; ибо правило само без наглядного образа и дела немного пользы приносит, и почти никакой. Желая научить учеников своих, учителя их и показывают на деле, чему правила учат, чтобы, взирая на правила и дело, лучше научились по правилам поступать. Так, христианин, и Христос, небесный и премудрый наш Учитель, сотворил. Не только догматы небесной Своей премудрости предложил нам, но и образ подал, как говорит: Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам (Ин. 13:15). Учил смирению, терпению, любви, кротости и прочим добродетелям — и благоволил Сам это делом показать, когда нас ради смирился даже до омовения ног ученикам (Ин. 13:5); терпел и был послушным даже до смерти, и смерти крестной (Флп. 2:8); возлюбил врагов и за них молился: Отче! Прости им (Лк. 23:34); и так показал нам совершенный и живой образ богоугодного жития, в чем истинная есть мудрость.

Этой премудрости подобает нам учиться у Учителя нашего Христа, если хотим быть учениками Его, то есть христианами. Ибо христианин есть не что иное, как ученик Христов. Поэтому в начале христианства христиане назывались учениками, как читаем в Деяниях Апостольских (Деян. 6:1-2; 9:1; 11:26, 29 и проч.). Если учениками Христовыми называемся, то непременно должны мы у Него учиться — чему же? Тому, чему Он и словом и делом учит: иначе напрасно и учениками называемся, если не учимся. Ибо ученик у учителя своего учится тому, чему он учит.

Смотри, христианин, учишься ли у Христа христианской мудрости, без которой всякая мудрость безумие есть? Учишься правильно и красиво говорить: но учишься ли у Христа правильно и красиво жить? Учишься природу вещей познавать, землю размерять, звезды считать: но учишься ли немощь твою и бедность естества своего познавать, краткость дней своих мерить и грехом растленное сердце свое очищать? Учишься по-французски, по-немецки, по-итальянски говорить: но учишься ли по-христиански жить? Когда нет того, то знай, что все твое старание суетно и мудрость твоя безумие есть, и никакой пользы тебе не принесет, и не сотворит тебя блаженным, хотя ею и утешаешься. Но, может быть, противишься Христу или учению Его святому, хотя и учеником Его называешься? Какая польза от имени без самой вещи? Совсем никакой. Что имя христианское без обучения христианского? Ибо образ без самой вещи не иное что, как прелесть и обман.

Христос смирился ради тебя — смотри, не гордишься ли ты?

Христос обнищал ради тебя — смотри, не ищешь ли ненасытно богатства мира сего, не хочешь ли прославиться на земле?

Христос Себя ради тебя не пощадил — смотри, не жалеешь ли ты подать куска хлеба или одеяния ближнему своему?

Христос за врагов Своих молился — смотри, не злишься ли на оскорбивших тебя и любишь ли тех, которые тебя ничем не обидели?

Христос заушен и оплеван был ради тебя — смотри, не мстишь ли ты кому за противное и укорительное слово?

Христос скорбь и болезнь имел — смотри, не живешь ли в сладострастии?