Собрание сочинений, том 3

9) Прочие дарования, как-то: на языках разговаривать, чудеса творить и прочее — без любви не приносят пользы нам, как апостол учит: Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь зве­­нящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, то я ничто (1 Кор. 13:1-2 и прочее). И Христос говорит: Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:22-23). И святой Иоанн Златоуст говорит: «Без любви все дарования не приносят пользы тем, которые имеют их» (Беседа 32 на первое Послание к коринфянам).

10) «Любовь больше всех жертв и приношений, и никакой жертвы не принимает Бог без любви», — говорит тот же святой учитель (Беседа 16 на евангелиста Матфея). Пойдите, – говорит Христос, — научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы (Мф. 9:13). Так высоко почитает Бог любовь к ближнему, что и жертвы без любви не хочет: милости хочу, а не жертвы. Ибо милость есть плод любви. Что пользы в молитве без любви? Что — в славословии и пении? Что — в создании и украшении храмов? Что — в умерщвлении плоти, когда к ближнему нет любви? Совсем ничего! Таким Христос с высоты отвечает: Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы.

11) Не любит Бога и тот, кто ближнего не любит. Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец, — говорит апостол Иоанн (1 Ин. 4:20). Ибо ближний наш представлен нам для испытания и искушения любви Божией. Если ближнего любим, то и Бога любим. Если ближнего ненавидим, то и Бога не любим.

12) Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца, – говорит святой апостол Иоанн (1 Ин. 3:15). Ибо от ненависти последует убийство. Ибо как любящие ближних сохраняют их жизнь и не только не вредят им, но и от вреда предостерегают их и в нуждах помогают им, так и ненавистники, наоборот, или явный вред наносят им, или отнимают нужное, то, чем жизнь сохраняется, или не помогают в бедствии, которое жизнь отнимает, или опечаливают их, что для жизни вредно, и так жизнь их сокращают. Ибо не только тот убийца, который руками, мечом, или каким другим оружием убивает, но и тот, который путь к смерти стелет, или не избавляет от смерти, когда может.

Не помогаешь утопающему в воде, когда можешь, — ты убийца.

Не избавляешь от рук убийц брата твоего, когда можешь — ты убийца.

Не пускаешь в дом свой от мороза трясущегося — ты убийца.

Презираешь уязвленного и лежащего на дороге — ты убийца.

Отнимаешь у ближнего своего одежду, которою он одевается; отнимаешь пищу, которой насыщается — ты убийца.

Не питаешь от голода погибающего — ты убийца.

Не одеваешь от холода трясущегося — ты убийца.

Опечаливаешь брата своего злобой своей — ты убийца.

Клевещешь и злословишь ближнего твоего — как мечом, уязвляешь его языком своим.

Слушай, что Псаломник поет: Сыны человеческие! Зубы их — оружие и стрелы, и язык их — острый меч (Пс. 56:5). Словом, отнимаешь у ближнего нужное для жизни — убиваешь его. Не помогаешь бедствующему, когда можешь, — убиваешь брата своего, ибо не отвращаешь способ, через который смерть приходит. Ты не помогаешь ему, другой от этого отказывается, и так без помощи оставшийся брат погибает. Ты, и другой, и третий, которые не помогли ему в бедствии его, в погибели его виновны, ибо могли отвратить погибель его помощью своею, но не хотели; не хотели, поскольку любви не имели.