Собрание сочинений, том 2

Бывает, что лукавый должник, получив от заимодавца прощение долга, сам не хочет просить долга своему должнику, чем заимодавца своего праведно подвигает на гнев, и долг свой опять себе от него возвращенный видит, и ему должником, как и прежде, делается. Так и неблагодарный и лукавый христианин, чувствуя великую к себе Божию милость, получив оставление тяжких и великих грехов от Бога, сам не хочет ближнему своему и малых согрешений оставить. Малых, говорю, согрешений, так как, когда человек перед человеком согрешает, как ни согрешает, это намного меньше того, что Богу согрешаем. И так на праведный и больший гнев Бога, Создателя своего, подвигает, и как прежде был, так опять должником Ему делается, еще большим, чем был. Читай об этом, христианин, притчу о царе и его должнике, и увидишь, как тяжко и опасно злиться и мстить своему ближнему (Мф. 18:23–35). Нет ничего безопаснее, чем простить, и нет ничего опаснее, чем не простить и мстить ближнему за согрешения. Ибо суд без милости не оказавшему милости (Иак. 2:13). Бог по Своей благости всем нам являет милость; мы чувствуем ее не только во всякий день, но и во всякий час. Но когда человек, сподобясь Божией милости, сам не хочет явить милости подобному себе человеку, тогда Бог и Свою милость от него отнимает, как от неблагодарного и лукавого раба. В результате человек, вместо милости, праведному Божию суду подлежит и за все свои грехи, какие ни делал в своей жизни, судим будет.

Видим, христиане, как страшно и опасно не простить и мстить ближнему. Злой раб! — говорит царь должнику своему, которому долг отпустил было, — весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня. Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? То же и Небесный Царь христианину, не милующему ближнего своего, говорит. И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так, — заключает Христос Господь притчу, — и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его (Мф. 18:32–35).

39. Господин, зовущий раба

Бывает, что господин, желая позвать некоего слугу, ему известного, говорит прочим рабам: «Пошлите ко мне того-то слугу». И его зовут: «Иди, господин тебя требует», — и идет. Так Христос, Господь всех, зовет человека от этого мира — и отходит от мира. Господин своего слугу зовет неожиданно. Так и Христос Господь всякого человека зовет неожиданно. Смерть для всякого человека — призывание его. Блажен раб, который своим господином призовется исправным. Окаянен тот, кто явится неисправным. Блажен человек, который, позванный Христом Господом, явится перед Ним исправным. Окаянен тот, кто явится неисправным. Христиане! Исправность наша — истинное покаяние. Неисправность наша — пренебрежение истинным покаянием. Призывание наше к Господу — кончина наша. Видим приблизившуюся кончину нашу — тут видим и призывание наше.

Известна нам кончина наша и неизвестна. Известна, так как скончаемся. Неизвестна, так как не знаем, когда скончаемся. Так и призывание Господне. Не знаем, когда позовет нас Господь. Хочешь ли, чтобы тебе позванному явиться исправным перед Господом? Будь всегда в истинном покаянии, будь всегда таким, каким хочешь быть при своей кончине, таким, каким хочешь быть позван. Хочешь ли блаженно скончаться? Помни этот час и живи благочестиво. Мудрые и разумные рабы бодрствуют и всегда ожидают, когда господин позовет их.

Христианин! Подражай и ты в том сынам этого века: бодрствуй и ожидай звания Господа твоего. Будь в этом важном деле разумен и мудр — и да будешь блаженным. От этого часа зависит или вечное благополучие, или неблагополучие. Тут откроется дверь к вечности или блаженной, или неблагополучной. Отсюда пойдешь или в вечную жизнь и утешение, или в вечную смерть и мучение. Видишь, как страшен этот час. Блажен бодрствующий и ожидающий этого часа!