Собрание писем

Сообразно с твоим устроением душевным и настроением духовным писано было тебе, что начальство, добровольно принятое, может помешать твоему безмолвному настроению и старанию удержать неослабную молитву. Также и сказано тебе в видении, чтобы не увлекаться земными и суетными попечениями. А ты в своем письме, просто запросто, выразилась, что начальство мешает делу спасения; тогда как сама знаешь, что многое множество лиц начальственных получили не только спасение, но и славу Божию. Да и писано было тебе, что если кто спутается на молитвенном подвиге, то Промыслом Божиим устроястся на начальство, чтобы не подвергся совершенной прелести вражией. Исправь свою ошибку и вперед разумевай, — что говорится кому-либо в частности и что говорится вообще ко всем. Также, — иное есть, что творится по воле Божией, и совсем другое, что творится по избранию собственной нашей воли. И в сонном видении тебе было сказано, что пора тебе разумевать. Тебе желательно, по примеру киевскаго старца Парфения, ежедневно читать 300 раз — «Богородице Дева радуйся». — Можешь это делать. Только не смущайся, если по какой-либо причине не удастся тебе исполнить это предназначение. Самоукорение в своей неисправности полезнее благовиднаго смущения. Пишешь, что в день Ангела матушка игуменья была у тебя в гостях и своею исходною молитвою удивила тебя. — Вот тебе урок разумевать, по слову аввы Дорофея, что у инаго есть такое тайное добро, которое перед Богом ценнее всей нашей жизни. Человек может видеть только видимое. Господь же зрит самыя глубины сердечныя. Преподобный Макарий Египетский, увидев человека грешащаго, сказал сам себе: «он хоть и согрешил, но сумеет покаяться; а если ты согрешишь, то покаяться не сумеешь». И таким разумением поставил себя ниже грешащаго. Вот как древние св. отцы умудрялись смиряться и удерживать себя от суждения и осуждения. Спрашиваешь, как тебе обходиться с людьми неискренними и у которых при разговоре нередко бывает задняя мысль. — Зная это, отвечай, соображаясь с настроением того, кто с тобою говорит. Преподобный Исаак Сирин, пишет: «с недугующим завистию глаголи со охранением», чтобы завистливый, по своему устроению, не перетолковал и благая слова в худую сторону. Наперед придумай несколько общих выражений и ими отделывайся от неискренних толкунов. Большею частою говори, — не знаю, а во избежание лжи говори, — не знаю, как вам сказать; я не вслушалась, хорошо не поняла. А иногда: это не по моей части, это выше меня; я в подобныя дела не вхожу. — А если издали увидишь, что тебе приходится встретиться с таким человеком, удвой шаги и отвечай: мне недосужно. Если будешь осторожна, то Бог научит и вразумит, как обращаться с такими людьми. Старших и равных предваряй приличным поклоном, а младшим отвечай приличным поклоном. Страх Божий и хождение в присутствии Господнем вразумит и научит нас достодолжному обращению с другими. Полезно нам всегда помнить, как мыслила блаженная Феодора, которая, при противном обращении с ней других, говорила себе самой, что ты недостойна любви ближних». В заключение письма скажу о виденном тобой во сне, какая толпа искусителей — врагов окружила тебя, и сказано было, что пора тебе разумевать, что эти искусители также окружают и искушают и других, и что по их искушению и внушению бывают разныя путаницы и неприятности, и оскорбления друг другу. Когда будешь это знать и уразумевать, и понимать, тогда и будешь не разсудно огорчаться на других, а снисходительно смотреть на все человеческия путаницы. Не без причины св. Лествичник написал, что Господь, от поступающих в монастырь, конца ожидает, каков будет.

Благополучнаго конца да сподобит Господь и нас немощных.

298. Чистота душевная в том, чтобы стараться не видеть злобы человека (1883 г.)