Собрание писем

Не без причины повторяется поговорка: нужда мудрена! Нужда научит, как калачи есть. Мне случилось слышать от одного опытнаго человека, который говорил, что все вещи человеческия, которыя видим, изобрела или нужда, или прихоть. Что делается по нужде, то бывает или одобрительно, или по крайней мере извинительно; а что делается по прихоти, то не всегда бывает извинительно, кольми паче не всегда одобрительно. Во Святом Евангелии Сам Господь глаголет: будите мудри яко змия, и цели яко голубие. Мудрость змиина, по изречению толковников, состоит в том, когда бьют змию, то она более всего хранит голову, так и христианин в напастях и трудных обстоятельствах должен более всего хранить веру, во-вторых, мудрость змиина состоит в том, когда змия хочет скинуть с себя старую кожу, то пролазит сквозь тесную скважину, а иначе с себя старую кожу скинуть не может; так и христианин, если желает совлещися ветхаго человека, то должен проходить тесный путь по Евангельскому учению. Целость же голубиная состоит в незлобии и прощении обид или досад и подобнаго.

211. Древних христиан враг искушал мучениями, а нынешних болезнями и помыслами

Слышу, что хвороба к тебе опять пристала, и спина болит и внутренность не в порядке. Я уже не раз тебе писал о содержании 94-й главы блаженнаго Диодоха, что древних христиан враг искушал разными мучениями, а христиан настоящаго времени враг искушает разными помыслами и разными недугами телесными. И блаженный Диодах советует нам в это время помнить псаломское слово: терпя потерпех Господа и вмят ми; и апостольское слово: его же любит Господь наказует, биет же всякаго сына его же приемлет. — Есть и поговорка, которою обыкновенно утешают себя скорбящие в затруднительном положении: терпел Моисей, терпел Елисей, терпел Илия, потерплю и я.

О себе скажу, что и мне нездоровится паче обычнаго. От постоянной молвы и беспрестанных толков от утра до вечера крайне уставал и чувствовал жар и в этом положении простудился и теперь чувствую боль во всем теле и внутри, и требуется держаться совета блаженнаго Диодоха, относительно терпения. И блаженный Екдикт пишет: дом души — терпение; пища души — смирение. — Когда пищи в доме недостает, тогда душа выходит вон, то есть из терпения. — На словах об этом разсуждать легко, а на деле исполнять не всегда легко и не для всех. Козельский гражданин имел обычай, при случае, говорить: елико отстоят востоцы от запад, толико дело от слова.

Благожелательно о Господе приветствую всех гусенят беловатых и сероватых. Призывая на всех мир и благословение Божие и испрашивая ваших молитв святых и простых, какия кто может приносить о моей худости и неисправности, остаюсь с искренним благорасположением. Многогр. и. Амвросий.

212. И в новом году должны быть новыя скорби

Пишу тебе в начале новаго года. Сердечно желаю жить по-новому, не оставляя и стараго хорошаго и полезнаго и душеспасительнаго.

Перваго числа приходили меня поздравлять с новым годом вдруг несколько человек, я им отвечал и вас с новым счастьем. Один человек, из пришедших, прибавил — «и с новыми скорбями». Да и справедливо сказано, что ни в старые годы, ни в наступлении новых христианину невозможно избежать от скорбей, по сказанному: многими скорбми подобает нам внити в Царствие Небесное. — А апостол объясняет, как это бывает, глаголя: скорбь соделывает терпение, терпение же искусство, искусство упование, упование же не посрамит. Вся же жизнь наша с трудом и подвигом, терпением и долготерпением имеет главную цель, чтобы быть непосрамленным в день второго пришествия Господня, егда достойные восприимут достойную мзду, аз же и подобные мне немощные по силе немощи нашей молимся, дабы быть помилованными в страшный и нестерпимый день сей, ныне Многомилостиваго, а тогда Грознаго Судии живых и мертвых. Господи, помилуй нас! Господи, помози немощи нашей, праведныя любяй и грешныя милуяй.

213. В скор6ях должно полагаться на волю Божию (1889 г.)

Письмо твое получил, в котором объясняешь, что все хвораешь и скорбишь о нездоровьи своем. Также имеешь скорбь и о недостатках обители. И третья скорбь у тебя о нездоровье N, уехавшей в N и живущей, от тебя далеко. Во всем этом должно предаваться всеблагой воле Божией и всеблагому промыслу Божию о нас. А сами мы ничего не можем сделать своею заботою, а только напрасно беспокоим себя и отягощаем душу свою.