Собор Дарвина. Как религия собирает людей вместе, помогает выжить и при чем здесь наука и животные

Или пусть это будет картинка! Он намалевал ее маркером! Прямо на двигателе! Должно быть, в обеденный перерыв. И выразительная какая – наверное, в художественной школе учился, прежде чем механиком стать! Возможно, вы в гневе сотрете эту картинку – она не на своем месте, она оскорбляет ваше эстетическое чувство, ваш идеальный образ двигателя! Он и так красив, зачем ему картинки! А возможно, вам она понравится настолько, что вы решите ее оставить. А может, она понравится вам настолько сильно, что вы позовете механика разукрасить весь самолет. Но все равно: самолета ей по красоте не превзойти. И эта мысль почему-то озаряет вас во время полета, когда вы попадаете в грозу. Нисходящий воздушный поток устремляет вас по спирали к земле, крылья содрогаются так, что почти готовы разломиться, но фюзеляж выдерживает, и вы ловко выходите из штопора. Даже картины Пикассо бледнеют в сравнении с такой красотой. Или…

Или пусть будет так: механик вырвал двигатель с корнем и переделал его в «шедевр» современного искусства, а к патрубку приклеил бирку, на которой аккуратно вывел: «Этот двигатель – символ упадка западной цивилизации». И ваши мысли принимают убийственный (в прямом смысле слова) оборот. Вы представляете, как похитите механика, запрете его в кабине пилота, прицепите самолет на буксир, подниметесь на девять километров над уровнем моря – и сбросите самолет с механиком вниз, а к штурвалу в кабине пилота будет прилеплена та же самая бирка, только слова «…западной цивилизации» вы зачеркнете, а вместо них напишете «…моего самолета с тобой».

Вот так начался и закончился мой путь вдохновенного автора. К чему эта притча? Наше общество и есть такой самолет. Мы создаем его сами. Он может без усилий подняться в небо, а может упасть и взорваться – в зависимости от того, как он сконструирован. Я представляю себе эту идею, и мне такой мотивации хватает. И меня вдохновляют религиозные верования, сочетающие в себе трезвый фактический реализм и глубокое уважение к символам, названным «священными»; примеры таких я и привел в своей книге. Так давайте же, словно дикарь-нуэр и балийский землепашец, познаем, для чего существуют наши объединяющие системы – и воздадим им должное в вере, переполняющей нас.

Библиография

Abrams, D., and M. A. Hogg. 1990. Social identity theory: Constructive and critical advances. New York: Springer-Verlag.

Abrams, D., and M. A. Hogg, eds. 1999. Social identity and social cognition: An introduction. Malden, Mass.: Blackwell.

Alcoholics anonymous. 1976. 3^d ed. New York: Alcoholics Anonymous World Services.

Alexander, R. D. 1979. Darwinism and human affairs. Seattle: University of Washington Press.

Alexander, R. D. 1987. The biology of moral systems. New York: Aldine de Gruyter.

Allen, N. J., W. S. F. Pickering, and W. W. Miller, eds. 1998. On Durkheim’s “Elementary forms of religious life.” London: Routledge.

Almann, J. M. 1999. Evolving brains. New York: Scientific American Library.

Axelrod, R. 1980a. Effective choices in the prisoner’s dilemma. Journal of Conflict Resolution 24:3–25.

Axelrod, R. 1980b. More effective choices in the Prisoner’s Dilemma. Journal of Conflict Resolution 24:379–403.

Axelrod, R. 1984. The evolution of cooperation. New York: Basic Books.

Axelrod, R., and W. D. Hamilton. 1981. The evolution of cooperation. Science 211:1390–1396.

Barkow, J. H., L. Cosmides, and J. Tooby, eds. 1992. The adapted mind: Evolutionary psychology and the generation of culture. Oxford: Oxford University Press.

Blackmore, S. 1999. The meme machine. Oxford: Oxford University Press.

Blurton Jones, N. 1984. A selfish origin for human food sharing: Tolerated theft. Ethology and Sociobiology 5:1–3.

Blurton Jones, N. 1987. Tolerated theft: Suggestions about the ecology and evolution of sharing, hoarding and scrounging. Social Science Information 26:31–54.

Boak, A. E. R. 1955. Manpower shortage and the fall of the Roman Empire in the West. Ann Arbor: University of Michigan Press.

Boehm, C. 1978. Rational preselection from Hamadryas to Homo Sapiens: The place of decisions in adaptive process. American Anthropologist 80:265–296.

Boehm, C. 1983. Montenegrin social organization and values: Political ethnography of a refuge area tribal adaptation. New York: AMS press.

Boehm, C. 1984. Blood revenge. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.