Собибор - Миф и Реальность

Официальная историография утверждает, что в Белжеце и Треблинке для убийств использовался выхлопной газ дизельного мотора.⁷⁷ С точки зрения токсикологии это полная чепуха. Как доказал ревизионист Фридрих Берг в своем весьма серьезном исследовании, из-за большого содержания кислорода и малого содержания СО выхлопные газы дизеля никак не могут служить эффективным орудием убийства, любой бензиновый двигатель был бы гораздо более пригодным для решения такой задачи.⁷⁸ Некоторые свидетели из Собибора тоже говорят о дизельном двигателе, но большинство свидетелей и авторов не поясняют этот момент, а Рауль Хильберг пишет именно о бензиновом моторе.⁷⁹

Глава 4. Лагерь Собибор в изображении официальной историографии

1. Список литературы о Собиборе в «Энциклопедии холокоста»

Если вспомнить те ужасы, которые, по мнению правоверных историков, происходили в Собиборе, то можно предположить, что об этом лагере написано множество научных исследований. Но это вовсе не так. Литературы о Собиборе на самом деле очень мало, и большинство из написанных на эту тему книг — романы. В «Энциклопедии Холокоста», вышедшей в 1993 году, к статье «Собибор» прилагается список рекомендуемой литературы,⁸⁰ включающий всего четыре книги: Ицхак Арад «Белжец, Собибор, Треблинка»,⁸¹Мириам Нович (ред.) «Собибор — мученичество и восстание»,⁸² Ричард Рашке «Побег из Собибора»,⁸³Адальберт Рюкерль «Национал-социалистические лагеря уничтожения в свете немецких уголовных процессов».⁸⁴

Книга И. Арада о Белжеце, Собиборе и Треблинке долгие годы считалась классическим трудом об этих лагерях, но с появлением книги Юлиуса Схелфиса «Лагерь уничтожения Собибор» уступила ей эту роль. Потому мы можем отказаться от ее рассмотрения; вместо этого в следующей главе мы проанализируем куда более подробную книгу Схелфиса. Книга Ричарда Рашке «Побег из Собибора» основана на беседах с бывшими узниками лагеря, которые большей частью и сами написали мемуары о своем пребывании там, потому в ней практически нет действительно ценной дополнительной информации. С книгой А. Рюкерля о проходивших в ФРГ процессах над «нацистскими преступниками» мы познакомимся подробнее в одной из следующих глав. Сейчас же мы обязаны тщательно проанализировать книгу Мириам Нович «Собибор: мученичество и восстание».

2. Мириам Нович и ее свидетели

Сборник «Собибор: мученичество и восстание», вышедший под редакцией Мириам Нович в 1980 году, состоит из введения и воспроизведенных без всяких комментариев свидетельств двадцати пяти бывших узников лагеря, причем год, когда эти свидетельства были сделаны, в большинстве случаев не указан. Свидетельства эти, впрочем, удивительно коротки и обычно не превышают одной-двух страниц. Исключением является последняя глава книги — свидетельство Моше Бахира, в нем целых двадцать четыре страницы (стр. 139–163). Представление о правдивости высказываний этого суперсвидетеля дает, к примеру, следующий пассаж:

«В феврале 1943 года Гиммлер во второй раз посетил Собибор. (…) Спустя два дня после его визита я услышал разговор Бекмана и Бредова. Один говорил другому, что целью посещения было празднование завершения уничтожения первого миллиона евреев в Собиборе». (стр. 155, 156)

Как вы помните, до конца 1942 года в Собибор было депортировано ровно 101 370 евреев,⁸⁵ а «депортированные» отнюдь не значит «уничтоженные».

По словам М. Бахира, смертоносный газ подавался в газовую камеру по трубам душа, а в камере был раскрывающийся пол, который открывался после каждой «газации», чтобы тела погибших проваливались в стоявшие в подвале камеры вагонетки.⁸⁶ Если госпожа Нович с совершенно серьезным видом предлагает такие россказни своим читателям уже в 1980 году, это доказывает лишь то, что она, похоже, не обладает и минимумом критического мышления.

М. Нович совершенно не смущает и то, что свидетельства бывших узников Собибора в основных вопросах постоянно противоречат друг другу. Вот характерный пример. Несколько свидетелей утверждают, что местные поляки предупреждали евреев перед прибытием в Собибор о грозящей им там смертельной опасности.

Ицхак Лихтман:

«Мы шли из Жолквы до станции в Красныставе. Все могли видеть, что мы евреи. (…) Много детей бежало за нами, и пока мы проходили, поляки говорили: «Hey, Zydzi, idziecie na spalenie (Эй, евреи, вы идете на сожжение)». (стр. 81)

Айцик Роттенберг: