Сны

Андрей проводил его взглядом и вздохнул. Ему тоже захотелось зарыться сейчас, как Маркизу, в такое же вот одеяло, успокоиться, поспать, почувствовать себя под надёжной защитой кого-то могущественного и большого, каковым, наверное, и представляется любой хозяин для кошки или собаки.

«Какие у меня детские мысли! Выходит, я всё ещё ребёнок?»

«Выходит, ничего не попишешь…»

«Почему?»

«Потому что ты не повзрослел».

«Почему?»

«Потому что не захотел. Или побоялся».

«А любому взрослому неужели не хочется защиты, покровительства? И как отличить по-настоящему взрослого человека от того, кто задержался в детстве?»

«По готовности принять на себя ответственность».

«Прости, но меня это слегка бесит».

«Что?»

«Разговоры про ответственность».

«Что именно тебе не нравится?»

«Я не понимаю, о чём твердят так называемые коучи, менторы, учителя… Что они имеют ввиду? Да, слова я понимаю – надо взять ответственность за свою жизнь. Но что это такое наощупь? Что за этим стоит, кроме этимологии самих слов?»

«За этим стоит, например, способность принимать собственные, самостоятельные решения».

«Ну, знаешь!.. Ребёнок трёх-четырёх лет тоже считает себя самостоятельным и принимает собственные решения. Но тем не менее, родители отчего-то не рискуют давать ему полную свободу в реализации этих решений».

«И что это доказывает?»

«Ничего это не доказывает. Просто мне нужно что-то более веское и убедительное».

«Предложи сам».

«Хорошо, попробую… Когда ты спасаешь своё тело от смерти, можно сказать, что ты берёшь ответственность за свою жизнь на себя?»

«Можно».

«Очень хорошо! А если взять не крайний случай?»

«Например?»

«Например, какой-нибудь бытовой. Что такое ответственность в обычной жизни?»

«Это когда ты должен предусматривать последствия своих поступков или слов».

«Это контроль?»

«В том числе».

«И это и есть ответственность?»

«Один из аспектов».

«Ну, если я не слабоумный, не душевнобольной, то будучи не ребёнком, я всегда контролирую свои слова, не несу что попало. Разве это признак взрослости?»

«Нет, конечно, этого мало».

«А что ещё? Как мне диагностировать свою собственную взрослость?»

«Заведи семью, детей и начни о них заботиться».

«Так, это я понимаю. А без семьи нельзя?»

«Можно. Но с нею значение всех твоих поступков возрастает».

«Что и является ответственностью?»

«Да».

«Ага, вот и противоречие!»

«Где же?»

«А вот где – если я, предположим, доктор и лечу людей…и отдаю этому почти всё своё время и силы, я разве не становлюсь взрослым с соответствующим осознанием ответственности? При этом у меня может и не быть семьи».

«Совершенно верно. Есть ещё ответственность перед старыми родителями, перед страной, в твоей работе. Но здесь нет противоречия – это разные ипостаси одного и того же».

«Но я должен все эти ипостаси разделять и по отдельности осознавать?»

«Да нет, можешь и в целом».

«А как, если это разная ответственность – перед семьей одна, перед родителями другая, перед страной третья и так далее?»

«В том-то и сложность».

«А не кажется ли тебе, что эту сложность как раз и придумали себе псевдовзрослые?»

«Зачем им это?»

«Чтобы уставать, напрягаться, делать умно-серьёзные лица, оправдываться сложностью жизни, не сумев сделать что-то простое…»

«Может быть…»

«Так что такое быть взрослым? Я, с детства глядя на «взрослых», вижу либо хмурую усталость одних, либо фальшивую весёлость других, либо приторное идиотство третьих, а ещё сплошную обиду четвёртых и множество вариаций в разных сочетаниях. И ни одна из них мне не нравится. С кого же мне брать положительный пример?»

«С успешных».

«А вот это меня, как говорит молодёжь, уже реально достало!»

«Что именно?»

«Когда мне говорят «бери пример с успешных людей».

«Что же в этом дурного?»

«Ничего. Всё в высшей степени правильно… Но, блин, КАК я могу брать пример с совершенно незнакомого мне человека?»

«Узнай о нём максимально подробно».

«Это невозможно!»

«Почему? Есть биографии, море информации в интернете…»

«Я могу узнать максимально много – заметь, не всё – только в том случае, если проведу с этим человеком минимум несколько лет бок о бок».

«Ну, это не обязательно».

«Без этого ничего не выйдет! Все биографии – полуправда, претенциозная выборка. Или же чьё-то субъективное виденье».

«Ты слишком категоричен. К тому же тебе не нужно досконально изучить объект подражания. Можно ограничиться, например, той сферой, в которой он преуспел. Тебя ведь именно она предположительно интересует?»

«Да пойми ты… Любая успешность не существует отдельно от всего того из чего состоит конкретная личность. Здесь всё имеет значение – воспитание, среда, образование, окружение, предки и так далее и тому подобное. А если я возьму, как тупую инструкцию, то, что он делал или делает – его решения, его выбор, его мысли – то что тогда я получу?»

«Что?»

«Полнейшую че-пу-ху!!! Это будет мёртвый слепок. Скажи, пожалуйста, тебе сильно сейчас поможет посмертная маска Пушкина?»

«Вот ты как раз и понёс чепуху!»

«Ладно, согласен, пример неудачный. Но я лишь хотел сказать, что брать с кого-то пример – это чушь и бред. Это путь в никуда. Точнее, путь в ничтожество заурядности, вторичности».