Смерть Запада

⁶⁶ John Fonte, «Why There Is a Culture War», Policy Review, December 2000 and January 2001, p. 21.

⁶⁷ Ibid.

⁶⁸ «Yo Philistines», Washington Times, February 21, 2001, p. 16.

⁶⁹ Roger Kimball, «Closing Time? Jacques Barzun on Western Culture», New Criterion, June 2000. http:// www.newcriterion.com/archive/ 18/jun00/barzun.htm

⁷⁰ Ibid.

⁷¹ Herbert Stein, «Herb Stein’s Unfamiliar Quotations», Slate Magazine, May 15, 1997.

⁷² Richard John Neuhaus, «Lord Acton, Cardinal Newman, and How to Be Ahead of Your Time», First Things: A Monthly Journal of Religion and Public Life, August 1,2000, p. 77.

⁷³ Pat Donnelly, «Know Your Diderot», Gazette, August 13, 1991, p. El.

⁷⁴ George Walden, «Coasting on Dead Men’s Ideas», Evening Standard, February 12, 2001, p. 54.

⁷⁵Tirdad Derakhshani, «At God’s Funeral, Biographer Describes ‘Killers’ of the Deity», Arizona Republic, August 29, 1999, p. 12.

⁷⁶ Jim Nelson Black, When Nations Die (Wheaton, 111.: Tyndale House Publishers, 1994), p. 9.

⁷⁷ John Senior, The Death of Christian Culture (New Rochelle, N.Y.: Arlington House Publishers, 1978), p. 7.

⁷⁸ Abraham Lincoln, «First Inaugural Address», Washington, D.C., March 4, 1861. http://libertyon-line.hypermall.com/Lincoln/lincoln-lfhtml

⁷⁹ James K. Robinson and Walter B. Rideout, eds., The College Book of Modem Verse (Evanston, 111.: Row, Peterson and Company, 1960), p. 65.

⁸⁰ Eliot, p. 50.

⁸¹ Ibid.

⁸²Kimball,archive/ l8/ junOO/ barzun.htm

⁸³ David Ramsey, «John Brown’s Body Still Draws Americans to Ponder His Legacy», Houston Chronicle, September 27, 1998, p. 38.

Андрей Столяров Послесловие Сумерки богов

История полна войн, про которые было совершенно точно известно, что они никогда не начнутся.

Энох Пауэлл

Война уже началась

Трагедии мирового масштаба разворачиваются по-разному. Нередко они начинаются с малозначительных, практически незаметных событий, на которые обыденное сознание просто не обращает внимания, и только позже, когда будущие историки, роясь в архивах, проводят анализ причин, вызвавших глобальную катастрофу, становится ясным, что эти малозначительные события и послужили источником всей последующей трагедии.

Когда с генуэзского корабля, вернувшегося в 1347 году в Италию из зараженной чумой крымской Каффы (нынешняя Феодосия), сбежали на берег несколько корабельных крыс — явление совершенно обычное даже для наших дней, — никто, разумеется, и представить себе не мог, что вместе с ними в Италию пришла «черная смерть» и что уже в ближайшие годы она снимет жатву по всей Европе. Около 25 миллионов жизней, почти половину тогдашнего населения, унесет эта внезапная эпидемия, добравшаяся на Севере до Англии и Норвегии, на Западе — до Португалии и Испании, откуда полутора веками позже двинутся первые корабли на завоевание мира, а на Востоке — до самого центра Московского государства. Великие города Италии будут стоять пустыми, в Лондоне за короткий срок погибнет более половины его жителей, а по Риму будут бродить толпы босых, полуголых, кающихся грешников, «флагеллантов», стегающих себя кожаными плетьми и взывающих к Господу и Святой Деве об избавлении¹.

Точно также в октябре 1917 года, когда одна из множества политических партий тогдашней революционной России вооруженным путем захватила власть в Петрограде, никто даже не подозревал, к каким последствиям приведет этот, как многим тогда казалось, мелкий мятеж. Предполагалось, что большевики продержатся всего несколько дней, несколько недель, в крайнем случае — несколько месяцев, после чего неизбежно уйдут и в стране восстановятся закон и порядок. Однако вопреки всем прогнозам, сделанным, кстати, людьми весьма умными и образованными, советская власть просуществовала почти три четверти века, победив сначала в опустошительной Гражданской войне, пылавшей от Пскова до Владивостока, а затем осуществив грандиозный социальный эксперимент, приведший к возникновению империи СССР, появлению административно-государственной экономики и сознательному уничтожению в лагерях миллионов людей.

Однако история знает и совсем другие примеры — когда признаки надвигающейся катастрофы видны не только историкам, но и самим современникам, когда они очевидны настолько, что о них знает буквально каждый, и когда тем не менее мировая трагедия разворачивается с какой-то дьявольской неотвратимостью.