Читаем Смерть в Киеве полностью

- Возвернусь? Да я еще здесь и не имею намерения выезжать отсюда до времени...

- Уедешь, потому как должен гнаться за убийцами.

- А куда?

- Сказано будет.

- Да и кто ведает, что они убежали? Может, сидят в Киеве, прячутся.

- В Киеве не спрячешься, вы со своим лекарем спрятались?

- А мы и не пробовали. Выбрали жилище, открытое всем ветрам.

- Жилище - да. А в монастыре? Нашли вас и там.

- Ты хотела меня убить.

- Дурень! Кабы хотела - давно бы убила.

- А Дулеба? Метал же Емец копье.

- Малость попугал. А то оба вы больно уж неповоротливы.

- Хочешь видеть, какой я быстрый?

- Уже увидела. Стой тут, дальше пойду одна. Приду к вам еще.

Она исчезла так же незаметно, как и появилась.

- Вот уж! - вздохнул Иваница.

А ночью Ойка прибежала снова. Она, видимо, обладала необъяснимым чутьем, потому что в темноте безошибочно узнала среди трех спящих в хижине Кричка именно Иваницу, потихоньку толкнула его, прошептала: "Выходи-ка со мною". Он проснулся мигом, решил, что это она пришла только к нему, потянулся рукой, чтобы схватить ее и, быть может, задержать здесь возле себя, потому что очень приятно ему было лежать под теплым мехом, а еще если бы там была девушка, то и вовсе было бы здорово! Однако Ойка и на этот раз оттолкнула его руку. "Выходи!"

Во дворе, ежась от холода, Иваница увидел рядом с Ойкой какого-то человека. В темноте он показался еще более хлипким и невзрачным, чем хитрый Никита, с которым они вели беседу на мосту.

- Ежели хотела, чтобы я тебя поцеловал, могла бы обойтись и без него, - недовольным тоном произнес Иваница.

- Будешь целовать, когда возвернешься в Киев, говорила уже тебе.

- Зачем возвращаться? Я ведь здесь.

- Был здесь, а теперь не будешь.

- Когда же должен ехать?

- А вот человек тебе скажет.

- Ежели не соврет, так скажет.

Человек, несмотря на свой убогий вид, тотчас же обиделся:

- А зачем мне врать?! Меня просили, я передал, а там пусть хоть земля провалится.

- Кто же тебя просил?

- Брат вот ее, Кузьма, брат вот этой девки, стало быть.

- Где ты его встретил?

- Там, где люди бродят. Подальше от князей да от бояр. Бежал он с монахом остроязыким, направлялись в Залесскую сторону, к Юрию Долгой Руке, в Суздаль, стало быть.

- Откуда ведомо тебе, что в Суздаль?

- А говорили. За язык не тянул. Сами сказали. Кузьма, стало быть, и сказал. Не сказал, стало быть, а попросил. Ты, говорит мне, все едино в Киев идешь, вот и найди в Киеве воеводу Войтишича, его там каждая собака знает, а у того Войтишича на дворе, стало быть, отец мой, то есть Кузьмин отец, Емец, дружинник есть слепой. Найдешь, говорит, и передай ему, Кузьма, мол, сын, просит прощения, искать его не нужно, потому как побежал к князю Юрию Суздальскому, а даст бог, то когда-нибудь возвернется, мол, в Киев, стало быть, со славой.

- Ты знал Кузьму раньше, что ли?

- Откуда бы мог знать? И в Киеве отродясь не был. Встретились, человек и попросил. А меня ежели кто попросит, то я... Мне что?

- И это он так вот сгоряча и выложил тебе все, как на исповеди: и кто такой, и куда путь держит? А теперь ты думаешь, тебе поверят?

- Стало быть, ты еще и не веришь? Ну и не нужно. Разве я платы от тебя хочу? Попросила девка, пришел, сказал тебе, хотя и тебя, стало быть, впервой вижу и не знаю, что ты и кто еси. Мое дело, стало быть, маленькое...

Человек повернулся и молча пошел своей дорогой.

- Эй, - тихонько позвал его Иваница, - куда же ты? Постой, мне надобно еще спросить.

- Наспрашивался уже вдоволь, - донеслось из темноты.

Человек исчез, будто его и не было никогда, и Иваница не поверил бы в это явление, если бы не стояла рядом с ним Ойка в белом своем козьем меху, а еще хотелось верить не только в самый разговор, но и в истинность слов человека, больно уж несчастным был он на вид. А таким Иваница верил всегда.

- Так мы поедем, - сказал Иваница девушке. - Может, и ты с нами? Если найдем твоего брата, что нам с ним делать?

- Не найдешь ты его.

- Вот уж! Почему же не найду?

- Спишь много. Когда ни приду - спишь.

- Вот уж! Я тебе покажу сейчас, что не сплю!

Он снова хотел было поймать ее за руку, но она увернулась, отбежала подальше, сказала строго:

- Поезжай. А захочешь возвернуться со своим лекарем, - буду ждать.

- Хоть прикоснуться к тебе, - заканючил Иваница.

- Тогда и прикоснешься. Князьям не позволяла, а уж тебе...

Исчезла - ни слуху ни духу. Иваница вздохнул, еще немного постоял, ибо не верил, что так бессмысленно закончится его приключение с этой норовистой девушкой, но не дождался ничего и пошел будить Дулеба.

Дулеб, услышав о новости, тотчас же велел седлать коней.

- Возвращаемся к князю Изяславу без промедления.

Иваница чесал затылок в темноте, кряхтел.

- Не очень мне охота выбираться из Киева, Дулеб...

- А что мы имеем здесь несделанное?

- Ты, может, и не имеешь, а я имею. Девку оставляю такую, что грех даже сказать! Тебе-то все равно, ты к девчатам равнодушен, а у меня душа разболелась. Нигде еще такого не было.

- Болела и у меня, - вздохнул Дулеб. - Не раз болела, а приходилось все бросать и так... Да и не так, а... Бежать пришлось, Иваница. Не знаешь ты об этом, и никто не знает...

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза