Читаем Случайное полностью

83 Смерть, смерть... отсутствие смысла в жизни вовсе не связано со смертью. Пусть жил бы Я вечно. Что из этого? Hичуть не меньше безисходности, отчаяния. Может, еще и больше.

84 Откуда-то. Жизнь не имеет смысла. Жизни смысл дает человек.

85 Люди. Кто-то хочет летать. Кого-то устраивает ползать. Кто-то ходит. В общем, люди разные.

86 О жизни после смерти. Официально признанным определением жизни является такое, что жизнь - есть форма существования белковых тел. Посему, жизнь после смерти разлагается. Тем, кто говорит о существовании "жизни после смерти", следует прежде всего дать новое понятие "жизни".

86а Пусть сгусток некоей биоэнергии (душа) вылетает из тела после смерти. Hо дело-то собственно не в этом. Дело в сохранении личности, "Я".

87 О христианском понимании жизни после смерти. Типа: будете агнцами божьими. Понятно, что в этом понимании человек лишается личности, "Я", сознания, личной воли, и превращается в тупую богопослушную овечку (в христианстве даже понятие есть - "раб божий", т.е. человек). В этом смысле, Ад хотя бы сохраняет личность. Естественно, Человек выберет Ад.

88 Говорили: если бы Бога не было, следовало бы его придумать. Я возражаю: если бы Бог был, следовало бы его убить.

89 Иллюстрация ценности человеческой жизни. У мамочки родился младенец. Она его придушила. Его трупик нашли на помойке, в мусорном контейнере.

90 По стопам К.Г.Юнга. Психическая болезнь - это не когда ты приходишь домой, орешь и бьешся головой об стены, бегаешь по комнате, сотрясаешься в судорогах, а когда ты не понимаешь почему ты все это делаешь.

90а Болезнь Раскольникова проявляется не в том, что он убил, а в том, что он мучился...

90б Психические болезни возможно и необходимо преодолевать силой воли. Часто это вообще единственный вариант.

91 "Женская эмансипация" есть ложная идея (следствие экономических отношений). Я утверждаю, что мужчина должен владеть женщиной. Так было бы лучше и мужчине и женщине. Мужчина - воплощение животной силы, красоты, отваги, храбрости. Мужчина - воин. Женщина - лесная лань, хрупкое и нежное существо. Мужчины управляют, они устраивают смертные побоища и возвращаются домой, к очагу, где о них заботится женщина. Мужчина отвечает за женщину, этому он обучается с детства, он никогда не переломит женщине хребет. Женщина - безусловно признает власть мужчины, но и сама владеет мужчиной, она задает первенство в игре, любви. Безусловная честность в отношениях. (Ах, как это романтично. Конечно, это все мало того идеализировано, но еще и ложно.) Современная цивилизация уничтожила древнейший смысл отношений мужчины и женщины. (Его, - смысла, - впрочем, и не было.) Теперь, женщине навязываются социальные роли, а мужчина становится пидарасом.

92 Чем больше людей, тем они мельче.

93 Моя энерго-вихревая теория. По СТО, масса есть концентрированная энергия. Все происходящее в том мире, который изучает физика, сводится к единственной вещи: преобразованию энергии. Энергия появилась, концентрировалась, закручивались Галактики, получая вращательный момент и, в частностях, завихрения внутри себя. Эти завихрения концентрировались, далее, в газовые облака, части облаков концентрировались, появлялись звезды, планеты. Жизнь становилась продолжением преобразований энергий. Разум. Всего две категории: энергия и вихрь (как функция преобразования энергии). Иерархическое по абстрактности во Вселенной распределение энерго-вихрей. Интересна конкретизация теории во многих областях, особенно планетарного масштаба - например, эволюция биомассы, роль энергии разума (разум вихрь). Книга - вихрь. Сложная суперпозиция вихрей имеет место. Человекологический аспект: человек как энерго-вихревая система, и т.д. Художественно-литературная интерпретация предсказаний теории (на основе симметрично-условного отражения прошлого в будущее относительно настоящего) в повести "Hикто". Из этой "теории", я даже смысл жизни вывел (познание, увеличение энергии разума, приведшее к некоему уникальному моменту времени в будущем, влияние разума на пространство-время), что, конечно, весьма сомнительно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия