Slavianskoie tsarstvo

Согласно священному писанию Ветхого Завета и общему мнению исто­риков, Иафет, старший сын Ноя, от которого пошло славянское племя, как пишут Петр Крусбер Голландский в III книге о северных народах, Виду­кинд Вагрийский в I книге «Германии» и Александр Гваньини в своей «Сар­матии», после достопамятного потопа изначально удалился в Азию, а по­зднее его потомки двинулись в Европу на север, проникнув в страну, назы­ваемую ныне Скандинавией. Там они неисчислимо размножились, как сви­детельствует Блаженный Августин в своем труде «О граде Божьем» (VI), где пишет, что сыновья и потомки Иафета имели двести отчизн и занимали земли, расположенные к северу от горы Тавр в Киликии, по Северному океану, половину Азии, и по всей Европе вплоть до Британского океана. Это доказывало как истолкование имени Иафет, что значит «расширение», так и достопамятное проклятие его отца Ноя, который, зная о необходимо­сти трех условий человеческой жизни и назначая каждому из своих сыно­вей свою службу, дабы всякий из них соответствовал своему предопреде­ленному призванию, обратился к ним с такой речью: «Ты, Сим, твори мо­литву как священнослужитель, исполняя божественную службу. Ты, Хам, трудись, обрабатывая землю и поля и занимаясь ремеслами. Ты, Иафет, властвуй и защищай как царь, и занимайся военным ремеслом как воин». И этот наказ, или завет, Ноя, как было видно из дальнейшего, каждый из его потомков соблюдал ненарушимо. Поэтому славяне, потомки Иафета, всегда были смелыми воинами и господствовали над многими народами. Итак, когда потомки Иафета размножились столь сильно, что великая Скан­динавия уже не могла их вместить, они ушли из нее (как сообщают Мефо­дий Мученик, аббат Прюмский в своей «Хронике», Иордан Алан в «Гети­ки» (I), Павел Диакон и Франциск Иреникус (I, 46)), и, покинув в боль­шом числе отеческие гнезда, покорили всю Европейскую Сарматию, которая (согласно Птолемею) с востока ограничена Меотидским озером и Таной, с запада Вислой, с севера Сарматским океаном и с юга Карпатски­ми горами. Первый исход славян из Скандинавии произошел, как пишет Альберт Кранц во 2-й главе «Швеции», во времена Гофониила, иудейско­го судьи, до эпохи царей. Он был непосредственным преемником Иисуса, преемника Моисея, и случилось это в 3790 году от сотворения мира и за 1460 лет до пришествия Христа. В указанное время вышли из Скандина­вии готы, и под их именем и славяне, согласно тому, что можно прочесть у Видукинда Вагрийского в I книге «Германии» и у Иреникуса (I, 8), по­скольку (как мы в дальнейшем покажем) славяне и готы были одного пле­мени. Итак, подчинив своей власти всю Сарматию, славянское племя раз­делилось на несколько колен и получило разные наименования. Как пишет Ян Дубравий в «Истории Богемии» (I), звались они венеды, славяне, анты, верлы, или герулы, аланы, или массагеты, гирры, скирры, сирбы, эминхле­ны, даки, шведы, фены, или финны, пруссы, вандалы, бургундионы, готы, остроготы, визиготы, геты, гепиды, маркоманы, квады, авары, певкины, бастарны, роксоланы, или русские и московиты, поляки, чехи, силезцы и болгары. Все эти народы были одного славянского племени, которое и се­годня (как пишут Давид Хитреус в «Саксонии» (III), Павел Иовий в «За­конах Московии», Георг Вернер и Лаврентий Сурий) больше всех осталь­ных, поскольку славянами по племени и языку являются не только те, кто живет в Далмации, Иллирии, Истрии и Карпатах, но и многие другие вели­чайшие и могущественнейшие народы: болгары, расы, или рашане, сербы, боснийцы, хорваты, пятигорцы, то есть живущие у пяти гор, русские, подо­лии, полины, московиты и Черкассы, а также поморяне и те, кто живет у Венедского залива вплоть до реки Эльбы, остатки которых и сегодня гер­манцы называют славянами или вендами, или виндами; и, наконец, это лу­жичане, кашубы, моравы, поляки, литовцы, силезцы и чехи. Короче гово­ря, славянский язык слышен от Каспийского моря до Саксонии, от Адри­атического моря до Германского, и во всех этих пределах живет славянское племя. Живя в Сарматии, славяне показали себя отважными, воинствен­ными и вечно жаждущими славы. Помпоний Мела пишет, что древним обы­чаем их было никогда не задерживаться на одном месте, а в зависимости от