Читаем Слава земли Русской - 3. Книги 1-7 полностью

Неврюй - царевич, ханский родственник. Командовал ханским войском, посланным ханом против князя Андрея Ярославича, брата Александра Невского, не поладившего с татаро-монголами.

Ногай (первая пол. XIII в. - 1300) - золотоордынский темник, потомок хана Джучи. Проявил себя как способный полководец. После смерти хана Берке влияние его растет. Под его властью оказалась обширная территория от Дона до Дуная. С помощью Ногая был свергнут хан Телебуга и поставлен на его место Тохта. Желая избавиться от могущественного темника, Тохта начал против него военные действия. В итоге в 1300 году войско Ногая было разбито, а сам он пленен и убит. Позже именем Ногая стали называть народ ногайцев, живущих на Северном Кавказе.

Ольга Олеговна - см. Марина Олеговна.

Роман Михайлович (год рожд. неизв. - ум. ок. 1275) - удельный князь брянский (ок. 1252). Сын Михаила Всеволодовича, князя черниговского.

Сартак - хан Золотой Орды (1256-1257), сын Батыя, наследовал отцу. Есть основания предполагать, что он был отравлен своим соперником Берке.

Святополк Владимирович, прозванный Окаянным (род. ок. 980 - ум. ок. 1010) - сын или пасынок великого князя киевского Владимира Святославича. После смерти Владимира стремился завладеть княжением, убив некоторых братьев, но был побежден Ярославом Владимировичем и сам погиб.

Синеус (ум. 864) - полулегендарный брат Рюрика, княживший якобы в Белоозере. По преданию, его стольный город находился на северном берегу Белого озера в районе селения Кинсема.

Соколовы, братья Борис и Юрий - известные русские фольклористы. В начале XIX века совершили две поездки в Белозерский край и занимались сбором образцов местного фольклора. Результатом этих поездок стала содержательная книга «Сказки и песни Белозерского края», М., 1915. Книге предпосланы ценные этнографические очерки. Частично книга была переиздана в Архангельске в 1981 г. («Сказки Белозерского края. Записки Б. М. и Н. М. Соколовых», Архангельск, 1981).

Улагчи - малолетний хан Золотой Орды, сын Сартака. Провозглашен ханом в 1257 г., умер в том же году.

Федор Ростиславич Черный (год рожд. неизвест. - 1299). Из рода князей смоленских. Был обделен братьями при разделе наследства. Благодаря браку с ярославской княжной Марией Васильевной (ок. 1260) стал удельным князем ярославским. Вторым браком был женат на дочери хана Золотой Орды, участвовал в ханских походах. В 1278 г. добился и смоленского княжения.

Феогност - второй епископ сарайский (упом. в 1276).

Юрий (Георгий) II Всеволодович (род. ок. 1188-1238) - великий князь владимирский (1212-1216; 1218-1238). В 1216 г. потерпел поражение в Липецкой битве и был вынужден уступить великое княжение брату Константину. После его смерти возвратил Владимир и сумел подчинить себе братьев и племянников, сохранив единство Владимирской земли. Погиб в битве с татаро-монголами на реке Сити 4 марта 1238 г.

Юрий Михайлович (XIII в.) - удельный князь тарус-ский - сын Михаила Всеволодовича, удельного князя черниговского.

Ярослав Владимирович Мудрый (ок. 978-1054) - великий князь киевский (с 1019), русский государственный деятель, законодатель и полководец. После длительной борьбы с братьями соединил под своей властью почти все русские земли. Провел ряд успешных походов против соседних племен, породнился со многими европейскими домами. Занимался законодательством, отстроил Киев, поощрял летописание и просветительство. Состоял в браке с шведской королевной Ингигердой (в крещении Ирина) с ок. 1016 г.

Ярослав Всеволодович (1191-1246) - великий князь владимирский (ок. 1238). Начал княжить в Переяславле Южном. По завещанию отца переместился в Переяславль Залесский, неоднократно княжил в Новгороде. После гибели брата Юрия занял владимирский великокняжеский стол. Был отравлен во время поездки к великому хану.

Ярослав Святославич (XIII в.) - удельный князь муромский. Отец Марии, жены ростовского князя Бориса Васильковича.

Ярослав III Ярославич (год рожд. неизв. - ум. 1271-1272) - удельный князь тверской, великий князь владимирский (с 1263- или 1264).

<p>СЛОВАРЬ</p>

Аксакал - у кавказских народов уважительное обращение к старейшине, старому мудрому человеку.

Бар-аль-азов - одно из старых восточных названий Черного моря.

Баскак - ханский чиновник, ведающий сбором дани; великий баскак - главный над баскаками, имевший резиденцию во Владимире при великом князе.

Богомаз - иконописец, простонародное выражение.

Бусурманин - иноверец.

Весь - нынешние веспы, народ финно-угорского племени, проживающие ныне на северо-востоке Ленинградской области и в Южной Карелии. В Средневековье занимали более обширную территорию, но постепенно ассимилировались с русским населением.

Викарий - заместитель или помощник духовного иерарха.

Владыка - обращение к высокому церковному иерарху.

Перейти на страницу:

Все книги серии Компиляция

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза