Скифы и ольмеки

Исходя из предыдущих изысканий, маловероятно что название древнего города Нехена\Nekhen, главным богом которого был Хор\сокол – “тот, кто высоко” (т.е. небесный), не было с ним (Хором) связано. Некхен – Нака-хан (нака – небо, санс.), что тоже Нехен – Ану-хан (ану – небо, см. ранее) или Он-хан, что поддерживается другим названием города – Гиеракон-полис (Хор-хан) – “Коршуна город” (др. греч.). Название Нехен имеет общее происхождение с названием хеттского города Канес (Хан-са – Он-хан, са – он, лув.\хет.) – в этом оставляет мало шансов ошибиться название титула правителей Нехена – несу, которое идентично месопотамскому энси (царь-жрец), самообозначению хеттов – несили (несу) и названию их отчины – города Несы (он же Канес, см. СХ). Все эти сакральные названия – производные от общего обозначения ансу – солнце (санс.) – обратная версия слова сан (сон-це), от которого асна\асан (гора\небо), санъ (власть, др. рус.), асна (благородный, авес.) и санъ\знать (сановник\знатный, др. рус.), они же (сан и ансу) ещё и каси – солнце (санс.), от которого каси\хасу – царь (санс.\хет.). Что очень замечательно, можно обойтись без версий (сан, хасу-царь) – нужа (несу) – принуждение (др. рус., понуждать – править). Также из заявленного и обоснованного ранее, изначального (в первую очередь сакрального) словообразования посредством звукоподражания, именно слово Хор было первым обозначением солнца, ночной формой\ипостасью которого была луна, и неба вообще. У Хора-сокола правый глаз солнце, а левый луна, сокол – душа, улетающая к солнцу. Древнеегипетское обозначение луны и бога луны – Ях\Аах высоковероятно из\от обозначения\имени Хора-неба (аХ-Ра – луна-солнце). Многозначность Хора поддерживают его ипостаси: Хор-Ахти (Аах-та, аах-луна, др. егип.), Хоремахет или Х\Гармахис (Хор-мах-та или Хор-ма-хат, ма\мах-луна, хат – худо\худай – бог, тадж.\пушт. – обратное дах – бог), двойник-птица – бог-сокол Хемен почитался, как Хор-Хемен (аах-ма-он, аах ма – луна) и Хор-ахти-Хемен. Необходимо также привлечь: Хармахису уподобляли, принятого в Древнем Египте, сирийского, с головой сокола бога Хуаруна (Варо-хран – авестийский бог войны, ипостась Тархана, в его имени вара – то, что на небе). По меньшей мере, двойственность проявлялась также в том, что главного, древнейшего Хора-Нехена (и его ипостась – Гармахиса), как полагают, олицетворял так называемый (по Геродоту) Иеракосфинкс – лев с головой сокола в двойной короне, что соответсвовало другой двойственности Хора-Нехена – (разным) глазам-светилам (солнце-луна, см. выше). Мало того, Хора-Нехена производили от неба (Нут) и земли (Геба), а не от Осириса и Исиды (см. ниже). Гармахис изображался с короной из цветов папируса: папирус очень высокое (по меркам растительности Египта) растение, на конце которого большое соцветие (подобное светилу, см. ранее одуванчик), оканчивающееся колосьями коричневатого цвета – тёмное\ночное светило (луна), мало того, папирусу для цветения не требуется много солнечного света. Кроме того, полное (правильное) название папируса – Сыть папирусная: близкородственное растение Сыть отличается тем, что его (так называемое) соцветие на вершине стебля красноватого цвета – светлое\дневное светило (солнце) – таким образом, Гармахис (Хор-Мах) он же Хоремахет (Хор-Ма) был украшен (сопровождён) соответствующими растениями в короне. Можно добавить, что на изначальную многозначность указывают и “дети Хора”, один из которых сокол или соколоподобный (признак Хора), другой шакал или шакалоголовый (признак Сета), а все вместе они Гормесут (Хор-Ма-Сет). Кроме того, ранее было отмечено: за именем ипостаси Гора, Горахти, как представляется, скрывается имя Тархана, как при прямом [ТоРаХти, см. гора – аДри (санс.), таэра – вершина (авес.), Гиргис-Тигрис], так и обратном [Т(х)аРоГ] звучаниях – и это не случайно. Эти недоразумения проясняет то, что Хор и бог бурь, войны и смерти Сет\Сетх, могли сливаться в единое целое – двухголовое божество Херуифи (Херуити, обратно Тархан), и именно его олицетворял Иеракосфинкс (голова Хора, тело Сета). При том, что Сет был змееборцем (как громовержцы Тархан, Андар\Индра и др), этот двуглавый супербог обладал всеми признаками Тархана, за исключением грозотворения, отсутствие которого объяснимо практическим отсутствием (же) влияния на жизнь древних египтян этого природного явления (грозы). Их изначальное единство (позже представляемое, как слияние) подтверждается, в том числе, тем, что: оба бога защитники – Сет (сатна-защищать, пушт., щит, др. рус.) ограждал бога Ра, а Хор фараонов (оХОРона); оба были покровителями царской власти и Верхнего Египта – царства Сур (Сетх – сатх-убивать, санс; Тархан – Тра-хан, тра – защищать, хан – убивать, санс.). Сет, это тот, кого лувийцы называли Сайтой, а хетты Сандой, олицетворением которого был лев, и именно от него львиное тело Херуити (и\или Иеракосфинкса) и львиная грива Сета – в то время, как последнего с этим зверем не ассоциировали. Хору соответствовал лувийский бог Ру(в)антия [Хор – hr.w (ha:ruw), др. егип. – (Х)РУВатия], который ещё и Ярри (Хор). Херуити это версия одного (совместного) начала с богом скифов Хорстом (Ярри-Сайта, Хор-Сет – Хорст), которого Геродот, по древнегреческой аналогии, назвал Аресом (у него Хор – Ар, см. Иеракосфинкс), скифы и древние русы\росы именовали Хорсом, у скифов оно (имя) имело оттенки: Хорст (Хор-Сет), Хортс (Хор-Таса), Хорт (см. СХ). Последнее (Хорт), поддерживает полагание в более позднем, относительно Хора и Сета, древнеегипетском боге Херти реплику Херуифи\Херуити: его (Херти) имя толкуют, как “убивать” (ард, кар, кхад – убивать, санс.), он бог смерти, но в аспекте защиты умершего от происков Сета, к слову, имел связь-влияние с\на сердце человека – откуда понятно видение главного, с точки зрения древних предков, органа жизни\силы и происхождение его обозначения (харди – серд-це, санс. см. кентум-сатем), что поддерживает заявленное ранее соотнесение – ар-ас (дневное\жизненное солнце – закатное\умирающее солнце) или Хор – Сет. Лев и сокол – животные-символы двуличного хетто-хурритского бога Сармы\Саррумы (С-Арма – Х-Арма-хас – Гармахис), от которого Ярри и Сайта (см. СХ), трансформация которого скифо-древнерусский Симаргл (обратно Гармахис) с животным образом собаки\льва, с головой орла\сокола и уточняющим раздвоением – он Сим (Сома – луна и бог луны, индоар.) и Ярыгл (арка – солнце, санс.). Необходимо особо отметить: Саррума (Сар-АрМа) = Гармахис (Х-АрМа-хасу, хасу – сар\царь). Ранее (СА, СХ) было предложено воспринимать имя Херуифи, как Херуити с открывающейся подноготной – Хорт(с) – обратно Тарх(ан), зесь стоит добавить упущенное: Херуифи – Херуипи – Х-Арпа (Арпа – гора Тархана) – обратно пер без непостоянного звука “х” и перк с ним (Пер-он – Перун, Перк-он – Перкун); утреннего (раннего, чит. изначального) Хора называли Хор-па-херед или Гарпократ (др. греч.) – последнее имя ранее было предложено толковать, как Х-Арпа-крат (Арпа-Хорт, крат – обратно Тарх-ан, Арпа – его гора) – здесь за его (др. егип.) именем можно увидеть (услышать) обе версии (Хорпа-херед – Хруипи-Херуити). В СХ было показано, как палайский бог-громовержец Сапара у хеттов стал (сподобился) богом плодородия Зипаландой, а хеттский Тархун в поздние времена изображался без оружия, с гроздьями винограда: древнеегипетский бог плодородия и, в том числе, (по старой памяти) охоты, Херишеф почитался ипостасью Хора (Херишеф – Хор-Сет или Хор-Сап – Сап-Хор – Сапара, (Х)еришеф – (Х)Расап\Решеф от Сапары, см. СХ), а греки отождествляли его с Гераклом (который от Тархана, см. ранее) – то есть имел место и недостающий звук (Херуити – ХериСет). Мало того, ещё одной формой Хора был Хор-Сопду, в которой Сопду\Септу – небесный бог (как Хор), имя которого соответствует индоарийскому сапта-сапти – солнце (букв. имеющий семь коней – семь цветов радуги, чит. солнца), древнерусскому (чит. скифскому) шибати – бить и имени версии Тархана – Сапара. Центром почитания Сопду был город Пер-Сопду\Писапти, на месте селения Сафт эль-Хенна (Септу Хенна, Хен-на (хан он) – Не-хен – Хор, см. выше), или города Загазиг (Сах, зигзаг – молния, см. ранее). Сопду (хан) был богом северо-востока (“владыка Востока”): его изображали бородатым воином-пришельцем с той стороны (чит. с Понта\Анта) или соколом. Для признания изначального тождества со скифским Хорстом можно добавить, что древнерусское (одно из) обозначение сокола – кречет, как видится (и слышится) не оставляет места для сомнений (КРеЧеТ – Хорст – Херисет). Памятуя о том, что древнерусский Хорс (скифский Хорст) имел способность грозотворения, стоит добавить – молния – сата-храда (санс., храда-сата – Хортс\Хорст). Главный храм Хора с некоторых пор, много более поздний относительно Нехена, имел место в городе Эдфу/Эджбо, древнеегипетское название которого Бехдет (Бог Датта – громовержец, лув.) или Джеба (Таса-па – Тесуба – громовержец, хет.\хур.).