Читаем Сказочные притчи для умных и добрых полностью

– Одно дело – общаться, а другое дело – просить! – объясняет батюшка. – Выпросишь у Бога духовного отца, тот тебя благословит к святому обратиться, тогда, может, через святого и с Богом пообщаешься. А не пошлёт Бог духовного отца – значит не дано тебе выше просительной молитвы подняться.

– Сложно это всё мне понять, – расстраивается Сёва. – Я ведь ум-то дома забыл…

– Что же это ты без ума в Православное Царство пришёл! – корит его священник. – Это тебе надо было в Протестантское Королевство сворачивать. Оно на полпути к нашему царству. Там всех принимают. А у нас без ума нельзя.

Распрощался юноша с безбородым священником и сделал вид, что восвояси отправился. А сам задами, задами, да к храму прокрался. Вошёл тихонько, встал у иконы какого-то святого и говорит вполголоса: «Разреши мне, дорогой святой, с тобой без благословения поговорить!»

Не успел он это сказать, как выскакивает из алтаря другой батюшка, с бородой, и спрашивает:

– Ты кто таков будешь и что перед иконой святителя Николая делаешь?

– Да пообщаться хотел… – стушевался Сёва и давай потихоньку к выходу пятиться.

– А благословение духовного отца у тебя есть?

– Нет у меня духовного отца…

– Тогда возьми благословение у старца, – говорит бородатый священник. – Он в домике напротив храма живёт.

Обрадовался Сёва, что можно без духовного отца обойтись, пошёл к старцу. Длинную очередь отстоял, заходит в приёмную и видит маленького сухонького старичка.

– Мне бы это… благословение на общение со святителем Николаем, – говорит юноша.

– Хорошее дело, – отвечает старец. – Благословляю тебя, чадо!

– А ещё мне бы Богу несколько вопросов задать…

– Хорошее дело, благословляю!

– А ещё хочу много детских книжек наиздавать.

– Хорошее дело, благословляю!

– А ещё хочу православный пионерлагерь создать.

– Хорошее дело, благословляю!

– А ещё хочу ферму крокодиловую организовать. Будущее у России есть только в том случае, если есть будущее у русской деревни!

– Хорошее дело, благословляю!

– А можно, я ферму так и назову – «Старческое благословение»?

– Благословляю!

И благословил старец Сёву на десятки богоугодных дел, и даже разрешил говорить всем, что он – духовный отец юноши.

Теперь Сёва живёт в Православном Царстве, и что бы он ни делал, всегда говорит, что его благословил на это дело известный старец, его духовный отец. И ни один священник – ни бородатый, ни безбородый – не смеет Сёве что-то запретить!

<p>Совет душевного лекаря</p>

Жили-были дед да баба. По паспорту они были молодые – что-то между двадцатью и тридцатью годами, – но ду́ши у них были старые. Они постоянно думали о завтрашнем дне – вырабатывали пенсионный стаж, копили денежки на случай, если приключится с ними тяжёлое заболевание, планировали, где им провести свои преклонные годы так, чтобы не ухудшилось качество жизни. А если у деда с бабой появлялись лишние деньжата, они отрывались где-нибудь в Европе: катались на сноубордах в заповедной Швейцарии, загорали на пляжах солнечной Италии, дегустировали изысканные блюда в распущенном Париже…

Так и жили они своею стариковской жизнью, и не чуяли, что от их душ за километр несёт плесенью эгоизма и тлетворным запахом духовного разложения. Но вот однажды повстречался им молодой человек – лет пятидесяти по паспорту, но с юной ликующей душой. Этот человек попытался заразить их своей молодостью и беззаботностью. А был он сирота.

«Эпидемия веры в самом разгаре! – подумали дед да баба. – Заразился, видать, бедолага!» И решили они взять молодого человека в свой дом, чтобы вылечить от пагубного вируса. Самим-то деду с бабой этот вирус был не страшен – они сделали от него прививки ещё лет десять назад. В общем, усыновили они радостотворного отрока…

Решили пристроить его к себе на фирму – чтобы не терял время попусту и пенсионный стаж вырабатывал. Но молодой человек целыми днями хохочет, по снегу босиком бегает да радостные сказки пишет, а торговать навороченными китайскими смартфонами не хочет.

Как только дед с бабой его не вразумляли! Говорили, что живём мы все один раз; что ежели, не дай Бог, приключится какой-нибудь рак или омар, сыну нечем будет оплачивать химиотерапию; что окажется он на старости лет в доме престарелых и будет умирать не на элитном курорте, а в пропахшей нечистотами палате… Не вразумляется отрок!

– Как Богу будет угодно, так и умру! – кричит. – И встречусь наконец с моим возлюбленным Господом Иисусом Христом! Наша жизнь – мгновение, а впереди – вечность!

Ужасаются дед с бабой от таких слов: пятьдесят лет человеку, а он в загробную жизнь, как пятилетний ребёнок, верит! Видно, глубоко проник в его тело вирус веры – уже и мозг отчасти поражён.

И повели они приёмного сыночка в дорогую клинику к известному психотерапевту. Кто тут может помочь, как не мозгоправ?

Побеседовал душевный лекарь с молодым человеком часок-другой и говорит родителям:

– С головой у вашего сына всё в порядке.

– А чего он чушь всякую порет? – не соглашаются дед да баба.

– Каждый может верить, во что захочет. У нас в Конституции прописана свобода вероисповедания.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература