Сказание о Кришне. Часть 1. Вриндаван и Матхура.

Когда Шри Кришна появился снова
среди пастушек, был Он так красив,
как может лишь Исток всего живого
и Обладатель совершенных сил.
Творец вселенной, Брахма, говорит,
что Кришна Сам пленителен на вид,
но если Кришну гопи окружают,
Его очарованье возрастает.
Философы, которые считают,
что все мы — Бог, который видит сон,
от недостатка знаний полагают,
что Бог разнообразия лишён,
что разнообразье после сна растает
и в вечности одно единство есть.
Писания, напротив, утверждают,
что в Боге разнообразных сил не счесть.
В Пуранах говорится очень ясно,
что Истина безмерных сил полна,
в конечном счёте, личностна Она,
и окруженье Личности прекрасно,
что тысячи богинь, прекрасных див,
в духовном мире с Кришной процветают
и оттого, что Сам Господь красив,
все красотой частично обладают.
Все гопи — процветания богини.
На берегу Ямуны в час ночной
под ласково сияющей луной
Шри Кришна оказался рядом с ними
и взял за руки их. Средь многих гопи
шестнадцать тысяч Кришне ближе всех,
из них сто восемь гопи краше всех,
а знаменитей прочих — восемь гопи.
Из них, как нам Пураны рассказали,
две главных — Радхарани с Чандравали.
И Радхарани — лучшая из них.
Когда Шри Кришна средь подруг Своих
цветением кадамбы наслаждался,
Он видел пчёл кружащихся полёт.
Им аромат лесных цветов казался
медовым. Пчёлы всюду ищут мёд.
Пастушки также пчёл напоминали,
поскольку Кришны мёд давно искали.
Песок прибрежной рощи разровняв,
они для Кришны сделали сиденье,
весьма красиво ткани разостлав,
и сами сели тут же в окруженье.
В прошедшей жизни большинство из них
учёными ведическими были.
Их игры Рамачандры покорили.
Тогда же, чтоб сбылись мечтанья их,
им Рамачандра дал благословенье.
Он обещал, что в следующем рожденье
они придут на эту землю вновь,
чтоб с Господом делить свою любовь.
Сбылось благословенье, в свой черёд
те мудрецы, забыв своё величье,
пастушек юных приняли обличье,
и вот их с детства только Бог влечёт.
Он отвечает им, даря Себя,
давая с Богом говорить, как с равным,
жить полной жизнью, жить, Его любя,
так исполняя предсказанье Рамы.
Желанье гопи было совершенным,
оно сбылось, и стало всё вокруг
таким счастливым и таким блаженным,
что и желаний не осталось вдруг.
Таков итог. Нам «Гита» подтверждает:
тот, кто и впрямь Шри Кришны достигает,
тот больше не желает ничего,
ведь он достиг Источника всего.
Когда Господь средь гопи появился,
их горе и отчаянье ушли.
Утихли слёзы. Гнев, коль был, забылся.
Пастушки снова счастье обрели.
Сбылось всё то, чего они желали.
Возлюбленного видя пред собой,
они для Кришны наземь разостлали
свои одежды, чей тончайший слой
был весь осыпан красной кункумою,
ей девушки припудривали грудь.
И вот с большой заботой и любовью,
чтоб Кришна мог удобно отдохнуть,
они Ему устроили сиденье,
в сей труд вложив всю нежность и уменье.
Сев на сиденье средь своих подруг,
Шри Кришна стал ещё прекрасней вдруг.
Он восседал, вполне доступный взглядам,
на их одеждах, павших перед Ним,
хоть полубоги виденьем своим
нечасто созерцают Кришну рядом.
Они узреть пытаются в сердцах
Того, кто был от гопи в двух шагах.
Очарованье Кришны возрастало
в кругу прелестных гопи, чьи черты
есть наивысший образ красоты,
которому любых сравнений мало.
Писания, однако, сообщают,
что Кришна с каждой девушкой сидел,
а им казалось: «Кришна уделяет
вниманье только мне». Как Он сумел
быть с каждой и притом одновременно?
Писанья отвечают: Бог велик.
Он может быть повсюду, несомненно.
Как Сверхдуша Он к нам в сердца проник
и с каждым в сердце говорит отдельно,
при этом оставаясь лишь Одним,
Тем, кто мирским умом непостижим
и чьё великолепье беспредельно.
Когда Господь Шри Кришна с гопи был,
во множество для них распространяясь,
Он с каждой гопи лично говорил,
невидимым для прочих оставаясь.
Тот, кто всегда у нас в сердцах живёт,
решил для гопи прямо показаться,
так, чтоб они смогли налюбоваться
Тем, кто другим Себя не отдаёт.
Такая милость Кришной не даётся
тому, кто сам Ему не предаётся.

Никто из женщин с гопи не сравнится.
Их тонкий стан, их грудь, причёски, лица —
есть идеал девичьей красоты.
Когда сбылись их давние мечты
и гопи вместе с Кришной оказались,
они Ему понравиться старались
улыбками, движением бровей.
В сердцах у них ещё жила обида,
хоть гопи не показывали вида.
Но чтобы как-то поделиться ей,
они, Шри Кришне стопы растирая,
сказали, чувства тайные скрывая:
«О Кришна! Ты постиг ученье Вед.
Мы — женщины. Мы Веды плохо знаем
и потому совсем не понимаем,
что хорошо, что плохо. Дай ответ,
кто лучше и честней в любви своей:
кто на любовь любовью отвечает,
кто любит, хоть взаимность не встречает,
иль третий — кто любви не отвергает,
но в сердце словно равнодушен к ней?»
«Подруги, — молвил Кришна, — что таить,
кто любит за любовь, тот любит мелко.
Его любовь по сути — просто сделка,
расчёт. Уж лучше вовсе не любить.
Кто любит, даже если нет ответа,
тот лучше, ибо искреннее это.
Так часто у отцов и матерей
есть чувство в отношении детей,
которые родителей забыли
и, получив заботу, разлюбили.
Те, кто любовь бесстрастно принимают,
характеры двух типов проявляют:
одни, хоть чувство не считают лишним,
полны в себе, поглощены Всевышним,
им всё с лихвой от Господа дано,
и — любят их иль нет — им всё равно.
Вторые бессердечны и жестоки,
такие против старших восстают
и, даже если им любовь дают,
неблагодарны, злы и одиноки».
Намёк намёком Кришна опроверг,
признав, что счастье Сам в Себе черпaет,
а на любовь порой не отвечает
не потому, что Он любовь отверг.

«Подруги дорогие, может быть,
Я вас делами, словом огорчаю.
Но знайте, Я порой не отвечаю
тем душам, что хотят Меня любить.
Кто предан Мне, всегда ко Мне привязан.
Но если б Я легко доступен был,
все б думали: «О, Кришна нам обязан!»
Никто б любви столь сильно не ценил.
Огонь любви во всех Я разжигаю
и если на любовь не отвечаю,
то лишь затем, чтоб пламя возросло.
Когда богатство к бедняку пришло
и вот его внезапно он теряет,
он размышляет с ночи до утра
про обретенье своего добра.
Так с преданными душами бывает:
когда для них потерян Я почти,
любовь ко Мне в их сердце возрастает,
никто из них Меня не забывает,
желая снова счастье обрести.
Не думайте, пожалуйста, что Я
к вам отношусь как к преданным обычным.
У всех вас есть родители, семья,
но вы порвали с окруженьем личным,
со всем мирским, с догматами людей,
чтоб Мне отдать тепло любви своей.
Я так обязан вам, что не могу
к вам, как к обычным душам, относиться.
Ядумаю, что Я у вас в долгу
и вряд ли в силах с вами расплатиться.
Я не был никогда вдали от вас.
Я постоянно находился рядом,
порою даже ближе, чем сейчас.
Я видел всё Своим незримым взглядом,
как тосковали вы в сердцах своих.
Прошу, Меня за это не корите,
а если было что не так, простите,
ведь Я для вас дороже остальных.
Чтоб вам воздать за чистую любовь,
не хватит Мне и целого столетья,
пусть даже время буду мерить впредь Я
в масштабах Рая и полубогов.
Для вас одна награда остаётся:
служенье, что несёте вы всегда.
Довольствуйтесь, что вам оно даётся.
Мне долг не отплатить вам никогда».

Вриндаванские жители явили
чистейший идеал любви святой.
Писанья о служенье сообщили:
оно должно быть чистым от любой
корысти, от мечты освобожденья,
и прерываться не должно служенье.
Кто служит Кришне и не ждёт наград,
в служении не будет знать преград.
Условностей религий и времён
не знают те, кто в Господа влюблён.
И гопи Враджа так Ему служили,
что Он признал Себя их должником,
Они, отбросив всё, Его любили
и превзошли в служении своём
все остальные формы поклоненья,
забыв про пышность и благоговенье.