Система и личность

Внешне учитель кажется самым закоренелым консерватором; внутренне – это постоянная революция в действии. Ему нет нужды выступать против кого бы то ни было; видя, что многие люди жаждут жизни, он находит новые исторические модели, прокладывает новые пути, направляя к лучшей, более полной жизни этих многих. Такое его поведение вызвано не добротой, не любовью к людям, а тем, что, являя собой сознательную феноменологию разума жизни, он, в силу потребности той жизни, которой живет внутри, должен вносить разумную форму в историю.

Учителя не может породить институт, как, впрочем, и верность букве, кодексу или договору, которые могут дать лишь прекрасного судью, судебного чиновника, но не учителя.

Человечеству необходимы учителя, без них оно просто прекратило бы свое существование. Учитель, однако, не обязательно является известной и знакомой всем личностью, он всего лишь совершает свой путь там, где есть бытие, и отсутствует в том, где нет бытия. Учитель может быть простым врачом, литератором, психотерапевтом. Это богатство, всегда остающееся невидимым.

Поэтому он обычно не получает признания, денег и не удостаивается наград. По сути, он существует всегда за пределами собственной феноменологии. Буквальное следование моему описанию онтопсихологии не гарантирует, что вы станете учителем. Я описал символы, которые могут помочь, подготовить, создать предпосылки, но в конечном счете все зависит от творческой активности самого индивида, самостоятельно погружающегося в игру бытия и ставящего при этом на кон всю свою целостность. «Угадав», он обретает нечто большее, чем рай, но ошибившись – становится самым несчастным человеком на свете: никто не сможет простить его. Прекрасно сознавая, что ценой ошибки будет вечный приговор, он знает также, что только он сам и может вынести его себе, но не общество, которое способно как вознаградить его, так и уничтожить. Общество для учителя – это некая индифферентная область, ибо его постоянным собеседником является бытие.

Как формируется учитель? Сначала он должен изучить правила, которым следуют все, и стать образом, примером в их исполнении; достигнув максимума на уровне внешнего знания (то есть гражданского кодекса, законодательства), он должен приступить к одиночному опыту риска как простой, обычный человек. Ему, например, подобно несведущему ребенку следует понять, что изнутри представляют собой любовные приключения; подобно чрезвычайно хитрому ребенку ему следует понять жизнь воров и коммерсантов; он должен заглянуть «за»: за все закоулки, за любую вещь, встречающуюся на его пути, за стену невежества и незнания, а также власти. Двигаясь вперед с неустранимым, но не выставляемым напоказ чувством вины за нарушения закона, он должен «наощупь» изучить наркоманию, СПИД, преступность, святость, парапсихологию, шпионаж, движение капиталов, актерское и художественное ремесло, причем всегда находясь среди них, будучи одним, самим по себе, а не человеком, специально приглашенным со стороны. Никто не должен знать, кто он, чтобы любому встречному он казался подчиненным, нижестоящим.

Учитель-мудрец[45] учится, совершая, как подчиненный, как нижестоящий, свой путь за кулисами всех вещей, узнавая оборотную сторону всего, что пережито человечеством. Это необходимо потому, что только через свой опыт он может увидеть и уловить координаты связи между сущим и символическим.

Учитель должен самостоятельно совершить переход, в котором он сталкивается один на один с неприкрытой правдой жизни, подвергаясь банальным и грозным опасностям обстоятельств, которыми полна человеческая жизнь. Причем только он будет свидетелем этого опыта, о котором никогда не сможет рассказать. Здесь закладывается энергия, структура и сила его последующего знания – знания, подкрепляемого очевидностью.

Уча затем других, ему придется преодолевать диалектику, рациональность символов: он никогда не сможет передать непередаваемое – свой непосредственный опыт. Инструментализируя диалектику различных «вещей» знания, сопоставляя различные библиографические источники, обычаи, исторические сведения, учитель так или иначе организует символы, чтобы показать людям, где находится обиталище бытия. Для этого он должен постоянно учиться в тени своего экзистенциального риска. В определенном смысле можно сказать, что он эволюционирует, духовно насыщается вне закона, при этом создавая впечатление блюстителя всех его положений.