Синтез Высшего Знания

Между нашими чувствами и окружающим миром всегда стоит наше понимание мира, в виде пережитого чувства. Состояниями Души практикующего йога являются состояния, вызванные определенными накоплениями чувств, звучащих в духовном Огне. Имея определенные устремления к высокому, к духовному, а значит к Богу Отцу Творцу, его чувства перестают быть основной доминантой и звучат в душе сообразно их накоплениям. То есть восприятие чувств уже неважны, важны их накопления: баланс между положительными и отрицательными привнесенными энергиями в матрице Души практикующего йога. Если осуществить расфокусировку восприятия мира органами чувств, то у практикующего пробудятся иные механизмы восприятия окружающего мира, которые позволят узнавать внутреннее содержание объектов восприятия, причем, не только в Пространстве, но и во Времени. Так можно познать четвертое измерение Пространства. Затем, постепенно подключая к восприятию органы чувств, практикующий йог, Мастер Виджл Воин, начинает жить в четырех мерном пространстве. Кроме того, все тело, весь организм йога становится разумным, рассудочным, мыслящим и обретает ориентацию Четвертого Принципа Природы, который и раскрывает четвертое измерение и следующие высшие тонкие измерения, вплоть до шестого. Чтобы достичь такого состояния Сознания, необходимо все восприятия органов чувств, сгруппировать на темной стороне силы Сознания, тогда светлая сторона окажется свободной для восприятия Мастера Виджл Пространства. Так практикующий йог добивается одновременного расслоения сознания на восприятие грубо материальных форм проявленного, физического мира и восприятия мысленных форм тонкого плана. При полном отключении восприятия физических форм органами чувств, но при сохранении восприятия тонких форм, Мастер Виджл может проникать в иные Пространства и последующие измерения. Такое проникновение, осуществляется при соединении функций центра у основания позвоночника Муладхара с высшим головным центром Сахасхара в один сердечный центр Анахата. Темная сторона Сознания воспламеняется при попадании на нее луча Света синтезированного сердечным центром Анахата. Так отключаются органы чувств и восприятие ими. Но основной практикой подготовки своего сознания для дальнейших выходов сознания в Виджл Пространство, на тонкий план бытия, является практика успокоения ума и достижения состояния Пустоты Сознания. При медитации на Пустоту Сознания, Атмаупамья, практикующий йог первично достигает упорядочивание мыслей и чувств, а затем и полного отключения тех и других от восприятия своим мозгом. Это и есть отключение внутреннего диалога физического мозга. Таким образом достигается главное: Успокоение Ума. В результате, остается только чистое Высшее Сознание. Так достигается совершенная Вивека, то есть ясная Пустота Сознания, которая и создаст качественную облегченность Ума, граничащую с невесомостью. И в достигнутой тишине Ума, из незримой Пустоты Сознания, из Безмолвия может спустится тихий Голос Безмолвия вашего Высшего Я, вашего Духа. А при соединении, слиянии нисходящего потока силы Шестого Принцип, центра между бровями Аджна, с восходящим потоком Первого Принципа, центра у основания позвоночника Муладхара, в сердечном центре Анахата, происходит пополнение Чаши Грааля, Чаши накоплений Творца, Практикующего йога, которая при ее полном наполнении Силою, раскрывает перед практикующим йогом Виджл Пространство, план мысленных форм и интуитивных озарений. В процессе постоянных медитативных практиках, появляется состояние устойчивого Света в голове. При появлении такого состояния следует опустить Луч Света из головы и высветить им весь канал Сушумна со всеми чакрами, энергетическими центрами. Следует постараться увидеть их, как горящие Огнем пятна Света, которые они сами и излучают. Если сделать обобщение, то все медитативные практики подразделяются на пассивные и активные. Пассивные практики, это те практики, при которых практикующий йог производит Успокоение своего Ума, и находится в ожидании схождения своего Высшего Сознания, высшего Я, которое и создает состояние появления Света в Разуме. При активных практиках, практикующий йог, Волевым Устремлением первично производит подготовку своего плотного и тонкого тел, с помощью определенных практик, для дальнейшей активной работы своего Низшего Сознания, Разума над задачей соединения его с Высшим Сознанием и достижения состояния их слияния, единения. Состояние слияния Высшего Сознания практикующего йога с его Низшим Сознанием, Разумом называется Самадхи. При достижении Самадхи, весь банк данных Бога Творца, вся Книга Бытия, Хроники Акаши, Память Творца становятся доступны для практикующего йога. Самадхи есть высшая цель каждого практикующего медитативные практики йога. Рекомендуемая последовательность проведения практик Стремящихся к Высшему Знанию практикующих йогов может отличаться, в зависимости от степени подготовки ученика. Начальный этап: освоение практик дыхания Пранаяма, очищение физического и тонкого тел от шлаков негативных энергий. Далее необходимо глубоко осознать понятия Сила Намерения и Волевое Устремление, а также освоить методы успокоения вашего Ума, стремясь достичь состояния полной Тишины и Пустоты вашего Сознания. После этого целесообразно начать осваивать технику слияния со своим Высшим Я, со своим Высшим Разумом, своим Атманом. И только после освоения вышеперечисленных технологий можно переходить к практикам по Наумкину и Сиянову. Техники основных медитаций по открытию сердечного центра, наполнению Чаши Грааля, наполнению сознания Огнем и Светом необходимо выполнять ежедневно, утром и вечером в течение 500 дней. После наработки ежедневных практик по этим медитациям, допустим переход к техникам открытия высших головных центров и выходам сознания из плотного тела на тонкий план Бытия, вхождению в измененное состояние сознания. Верхом медитативных практик является поднятие энергии Кундалини, открытие высших головных центров, строительство кнала Антахкарана и достижение состояния Самадхи. Этот этап констатирует переход практикующего йога в категорию духовной , просветленной личности.