Синъицюань: Единство формы и воли. Часть 1

В синъицюань практически не существует ударов, наносимых на месте. Любой удар требует передвижения, благодаря чему складывается импульс руки и ци из даньтянь с импульсом движения всего тела. Это касается не только ударов руками, но и ногами, которые наносятся с небольшим подскоком. Во время шага вперед, ноги не сильно притопывают о землю, поэтому этот тип усилия называется тацзинь — «притопывающим усилием». Ноги должны «прилипать» к земле. Для этого мастера используют не очень эстетичное, но весьма точное сравнение: «ставьте ноги на землю, прилипая к ней, будто падает кусок глины». Ноги не должны делать ни одного лишнего движения, приклеиваясь к земле. Во время постановки ступни едва заметно поворачиваются внутрь, как бы «привинчиваясь» к полу, что создает дополнительное напряжение в даньтянь.

Другой вид усилия — «усилие броска» (пуцзинь) говорит о динамике атаки в синъицюань. Боец, нанося удар, должен напоминать кошку, бросающуюся на мышь, или свирепого тигра, бросающегося на барана. Тело полностью «выбрасывается» в удар, устремляясь вперед единым энергетическим сгустком. Это усилие исходит из точек «юнцюань» на стопах и из области «вэйлюй» на крестце, направляется поясницей, поднимается по позвоночнику, наполняет грудь и в соответствии с правилом «трех сочленений» выбрасывается в руках.

Сматывание и разматывание внутренней нити также связано с важнейшим видом усилия, называемого «усилием растяжения» — шуцзинь. Это некое эластичное, упругое усилие разматывания энергетической нити, проявляющееся во время удара рукой или ногой. Легче всего его прочувствовать в момент выдвижения вперед одной из конечностей, будто вы натягиваете бинт из эластичной резины, который, однако, не мешает удару и не затормаживает его. Сложнее понять шуцзинь на примере всего тела. Здесь надо помнить базовый принцип — голова бойца «привязана к небу», а ноги укоренены в земле. Таким образом, создается ощущение, что человек находится на растяжках между двумя членами вселенской триады. В связи с внутренним натяжением руки и ноги никогда при ударе не распрямляются полностью, сохраняя в себе энергию.

«Усилию растяжения» противостоит и в то же время дополняет «усилие сокращения» или «сматывания нити» — гоцзинь. Оно возникает, когда боец держит грудь немного втянутой, ягодицы напряженными, верх бедер подобранным внутрь, локти близко к корпусу. Это центростремительное усилие, индуцирующее энергетический импульс в даньтянь и возвращающее конечности обратно после каждого удара.

Благодаря пяти базовым видам усилия — «усилию в один цунь», «притопывающему усилию», «усилию броска», «усилию растяжения», «усилию сокращения» — удары происходят как бы сами по себе, свободно и ненапряженно, подобно обертонам в музыке, образующих симфоническое звучание благодаря лишь своему многообразию. Сознание отслеживает каждый миллиметр удара, но при этом не приказывает «сделать такой-то прием». Происходит лишь разматывание и сматывание нити, открытие и закрытие некоего «внутреннего тела». Тело подобно одному огромному сердцу, сокращающемуся в своем ритме.

Еще один принцип атаки в синъицюань заключается в ударе в болевые точки. В этом стиле практически не наносится ударов «вообще», но ведется «прицельный огонь» по ряду жизненно важных мест. Для этого используются особые позиции кулака, пальцев или ладони, позволяющие поразить противника независимо от его защиты. Даже если соперник прекрасно защищается, удары наносятся по его конечностям, чтобы заставить его опустить руки или замедлить передвижения. Известное правило гласит: «Видишь руку — бей в руку, видишь ногу — бей в ногу». Если удар фалангой согнутого пальца попадает в нужную точку мышцы руки, он парализует конечность. Это правило требует блестящего знания меридиальной системы организма и его анатомии. Все учителя синъицюань являются хорошими медиками и чаще используют свои знания для врачевания людей, нежели для нанесения им вреда, веря в потенциальную доброту мира.

Глава 8 БАЗОВЫЕ КОМПЛЕКСЫ

«Путь занятий синъицюань предельно

прост и в то же время предельно

сложен. Простота заключена в том, что

все формы и позиции доведены до

простоты и безыскусности, но

не хаотичны. С самого начала занятий

кулачным искусством — это использование

тех движений, которые человек не учит,

но может выполнить, над которыми

не задумывается, но уже знает».

Сунь Лутан