Синъицюань: Единство формы и воли. Часть 1

Корень — это сосредоточение изменчивой силы, середина — темной силы, верхушка — светлого усилия. Ключевое правило синъицюань гласит: «усилие исходит из корня, направляется в среднем сочленении и достигает конечной точки в верхушке». Это значит, что, например, при ударе плечо (корень) будет порождать усилие, оттуда и начнется импульс. Локоть направляет усилие, приподнимаясь или опускаясь, а «выбрасываться» импульс будет через кулак — «верхушку». Движения плеча незаметны, локоть не наносит удара, но лишь направляет его.

Синъицюань основан на сочетании мягкой и жесткой силы. Посмотрим, как этого можно достичь, базируясь на теории трех сочленений. Например, если при рубящем ударе пичжан сконцентрировать равномерно по всей поверхности ладони, удар получится жестким, а перехода инь и ян не происходит. Поэтому в ударах используется более хитрая техника. При ударе ладонью сила сначала концентрируется в «корне» — точке «шэньмэнь» на запястье. В момент удара благодаря небольшому вращению ладонью сила из центра ладони «перетекает» в ребро со стороны мизинца. Эта часть ладони — «верхушка» — считается наполненной ян и жесткой, а часть ладони со стороны большого пальца — наполненной инь и мягкой. Произошло, таким образом, разделение инь и ян благодаря соблюдению принципа «трех сочленений».

Три сердца

«Три сердца» (сань синь) — принцип, позволяющий делать резкий выброс усилия. «Сердце» по-китайски может обозначать как физический орган, так и вообще «центр» или «середину». В данном случае имеется ввиду второе значение. «Три сердца» — это центр стопы, центр ладони и центр груди (иногда — макушка). В тот момент, когда боец стоит на месте и готовится к нанесению удара, все «три сердца» должны быть втянуты или «закрыты» — «опустошены». Это напоминает закрытый цветок на расцвете. Грудь и центры ладоней втянуты немного внутрь, пальцы ног «захватывают» землю, а центр стопы подтягивается вверх. В этот момент круговорот ци замкнут внутри тела, ци не проистекает на руку и не тратится.

В момент нанесения удара центр ладони подается чуть вперед, грудь немного распрямляется. Это должно напоминать неожиданный взрыв, когда осколки стремительно разлетаются от центра. Раскрытие производится мгновенно, затем «три сердца» опять закрываются, а тело вновь готово к продолжению атаки. Если вы научитесь «открывать» и «закрывать» три сердца, то удары можно наносить с близкого расстояния, так как они не будут зависеть от размаха руки, но лишь от выброса внутренней энергии.

Чередуя фазы открытия и закрытия «трех сердец», можно достичь ритмичных движений всего тела, которое будет напоминать одно большое бьющееся сердце.

Четыре образа

Мировая пружина Дао продолжает последовательно разворачиваться перед нами. Да и сами мы часть пружины… Два начала — инь и ян, разделяясь, порождают четыре образа или четыре проявления — «сы сян». Прежде всего «сы сян» это малое инь, большое инь, малое ян и большое ян, что символизирует стадии плавного взаимоперехода двух начала и постоянного присутствия одного в другом. Даже внутри себя инь и ян не статичны, но находятся в динамике. Например, в стадии перехода от малого инь к большому инь начало ян постепенно ослабевает. Это напоминает то, как тихо спускается ночь на землю, плавно сгущаются краски и меркнет свет дня. Таким образом, в мире нет практически никакого абсолютного начала. Также и в синъицюань каждый прием может траковаться по-разному, как удар и как блок, как удар снизу и как прямой удар и т. д. Пища также подразделяется в соответствии с четырьмя образами и в зависимости от этого подбирается рациональное питание в ушу.

В теории синъицюань существует еще одна трактовка четырех образов, пришедшая из даосизма — красный феникс, божество сюаньу, темный дракон, белый тигр. Красному фениксу соответствуют созвездия южного сектора неба, образующие форму птицы, а также стихия: огонь, красный свет, сезон — лето. Божеству сюаньу, представляющемуся в форме черепахи и змеи, соответствуют семь созвездий северного сектора неба, образующие форму двух сплетающихся рогатых змей, стихия — вода, цвет — черный, сезон — зима. С темным драконом соотносятся семь созвездий восточного сектора неба, стихия — дерево, цвет — зеленый, сезон — весна. Белому тигру соответствует семь созвездий западной части неба, стихия — золото, цвет — белый, сезон — весна. Таким образом, в понятие четырех образов входят и священные животные, и сезоны, и первостихии.