Таким образом, эта подшкола, известная как
Следует считать, что понимание махамудры соответствует степени
Кроме того, Дагпо Ринпоче говорил Пэл Пагмодупе:
- Основные тексты нашего учения махамудры - это махаянская
Пэл Пагмодупа передал это понимание махамудры Владыке Дихунпе, и по причине этих многочисленных толкований махаянская
Но в «De-kho-na-nyid-la 'Jug-pa»[882], написанной ачарьей Джнянакирти (Еше-Тагпа) сказано, что мудрые, практикующие Праджняпарамиту, могут достичь знания, сопровождающего махамудру, даже на стадии
Поэтому махамудра Праджняпарамиты Владыки Гампопы была описана Владыкой Гёцанпой как учение mNga-bdag Майтрипы.
Махамудра, принадлежащая к пути тантры, излагалась Гампопой внутреннему кругу учеников. От рождения Марпы до нынешнего года Огня-Обезьяны (1476) прошло 465 лет, так это следует понимать (Марпа родился в 1012).
Это конец краткого рассказа о школах, известных как кагью Владыки Марпы, и, в частности, кагью из Дагпо (
Современные тибетские ученые, особенно принадлежащие к школе
Таблица А. И. Вострикова для перевода дат тибетского летосчисления на европейское
Неоценимым достоинством публикуемого перевода Юрия Николаевича Рериха является согласование тибетского летоисчисления с современным григорианским календарем. Для удобства ориентации в датировках в качестве приложения приводим таблицу А. И. Вострикова с предисловием из его «Тибетской исторической литературы», (М, 1962, с. 332):
«Таблица тибетского летосчисления расположена на двух страницах и состоит из шести частей, на каждой странице по три части. Наверху каждой страницы даны пять стихий в мужском и женском родах. Первая стихия
Сбоку каждой страницы римскими цифрами даны пятнадцать шестидесятигодичных циклов. Первый шестидесятогодичный цикл начинается с 1027 года (начало тибетского летоисчисления) и таблица доведена до 1926 года пятнадцатого цикла включительно. 1927 год следует начинать с первого цикла и последующие года пойдут в том же порядке, как и предыдущие...».
Список терминов
Абхасвара ('od-gsal) - высшая область небес второй дхьяны мира форм.
Абхаягиривасины - одна из трех подшкол стхавиравады,
Абхиджня (mngon-shes) - познание; ясновидение - одна из восьми сверхъестественных способностей.
Абхидхарма - чистая дхарма; общее название текстов абхидхармистской тематики от «Абхидхармакоши» до «Абхидхарма - самуччаи», используемое в данной книге, когда не приводится точное название сочинения.
Абхисамбодхи (mngon-par-byang-chub) - наивысшее Просветление на пути бодхисаттв, исходящее из ясносветной природы ума.
Абхичара (mngyon-spyod) - изгнание злых духов.
Абхишека (dbang-bskur) - посвящение.
Ававада (gdams-pa) - наставление, предписание.
Авадхути (dbu-ma) - центральный невидимый духовный канал тела человека.