Шри Кришна-самхита

Из пранавы (слога ом) вышла гаятри, из гаятри - Веды, из Вед - Брахма-сутры, а из Брахма-сутр появился «Шримад- Бхагаватам». Эта парамахамса-самхита состоит из непостижимых тем, связанных с Высшей Истиной, она взошла как лучезарное солнце в форме сат-чид-ананды, отражённая через глубокое духовное самадхи автора. Те, кто имеют глаза, должны видеть, те, кто имеют уши, должны слышать, а те, кто имеют ум, должны медитировать на темы «Шримад-Бхагаватам». Люди, которые поражены слепотой пристрастности, лишены вкуса к наслаждению сладостью «Шримад-Бхагаватам». Пусть Верховный Господь милостиво устранит их слепоту.

«Шримад-Бхагаватам» не имеет ни рождения, ни* начала, ни конца, поскольку он вечен. Тем не менее, необходимо выяснить, когда, где и благодаря кому это произведение проявилось, согласно современному мнению. Современные ученые определили, что Вья- садева написал «Шримад-Бхагаватам» на берегу реки Сарасвати по указанию Нарады Муни, мудреца, познавшего истину. Будучи неудовлетворенным после написания множества ведических произведений, Вьясадева, созерцая Абсолютную Истину в состоянии йогического транса, составил «Шримад-Бхагаватам». Он представил «Шримад-Бхагаватам» на благо недалеких людей, которые не способны понять глубокие темы трансцендентных предметов. Те великие личности, которые составили различные писания, были известны как Вьясы и были почитаемы всеми людьми. Титул Вья- са указывает на всех Вьяс, начиная от Ведавьясы до Вьясы, который составил «Шримад-Бхагаватам».

Когда Вьясадева не смог понять Абсолютную Истину, даже изучив все писания, он, опытный в духовной науке, отстранил свои ум и речь от этих писаний и погрузился в глубокую медитацию на Абсолютную Истину, и только затем он смог написать «Шримад-Бхагаватам». Современные ученые говорят, что «Шримад-Бхагаватам» появился в Дравида-деше (Южной Индии) около 1000 лет назад. Живое существо по природе склонно привязываться к месту рождения. Даже великие личности имеют такую склонность. В «Шримад-Бхагаватам» можно найти прославление Дравида-деши, которая не настолько древняя, это показывает, что Вьясадева был уроженцем этой местности (Ш.Б.11.5.38-40). Если бы слава Дравида-деши была упомянута в других писаниях, тогда бы у нас не было верного заключения. Это подтверждается упоминанием современного святого места в «Шримад-Бхагаватам» (Ш.Б.10.79.13). Это утверждается в «Венката-махатмье», которая очень известна в Южной Индии, что Венката-тиртха была установлена, когда Лакшми-деви отправилась в Колапуру из Чхолы. Колапур находится на юге Сатары. Цари Чхалукьи одержали победу над Чхолами в восьмом столетии и учредили большое царство в этой провинции. Поэтому Лакшми отправилась в Колапур и установила там Венкату. По этой причине они, не колеблясь, признали, что «Шримад-Бхагаватам» был написан в девятом столетии.

Шатхакопа, Ямуначарья и Рамануджачарья решительно проповедовали вайшнавизм в десятом веке. Они также были из Дравида- деши и высоко почитали «Шримад-Бхагаватам». Поэтому мы не принимаем версию, что «Шримад-Бхагаватам» был написан после девятого века. Кроме того, когда Шридхара Свами написал свой комментарий на «Шримад-Бхагаватам» в одиннадцатом столетии, на «Бхагаватам» уже были составлены несколько комментариев, подобно Ханумад-бхашье. Итак, нет нужды далее рассматривать эту тему. Я не смог определить имя автора «Шримад-Бхагаватам». Кто бы он ни был, мы признательны ему и принимаем с великим почтением и благоговением эту великую личность, Вьясадеву, как духовного учителя людей, обладающих чистым, возвышенным сознанием.

Итак, я описал современное мнение относительно датировки священных писаний. Нет необходимости анализировать все писания ариев, поскольку их очень много. Рассмотрев точку зрения Плафаира Сахиба, Махатма Арчдикан Прат Сахиб заключил, что астрологию стали использовать в Арьяварте за 1000 лет до начала Кали-юги. Прежде Веды передавались в форме шрути и воспринимались на слух. Вилфорд Сахиб определил, что ведический астролог Парашара Риши составил свою книгу по астрологии в 1391 году до нашей эры. Согласно мнению Дависа Сахиба, это подтверждается в одном стихе Атхарва-веды. Но есть возможность того, что этот стих об астрологии был добавлен позднее и не рассматривался Вилфордом Сахибом. Однако согласно нашему мнению, подсчеты Арчдикан Прат Сахиба ближе к истине, поскольку созвездие под названием Семь риши изначально было названо после жизни Праджапати. В те времена отсутствовала письменность, в астрологии применялись различные знаки. Медицина в форме Аюрведы практиковалась с древнейших времен. Если мы попытаемся рассмотреть это, то наша книга будет слишком большой, поэтому мы остановимся на этом. *

Мы описали различные книги, которые прямо и косвенно объясняют духовную науку, в следующей таблице.