Шри Чайтанья Шикшамрита

Проявив беспримерное сострадание ко всем живым существам, Шри Чайтанья Махапрабху распространил чистую вайшнава-дхарму, или джайва-дхарму, по всей Индии. В одних частях страны Он проповедовал Сам, а в другие посылал Своих учеников. Эти проповедники, которых Он наделил необычайной духовной силой и любовью к Богу, исполняли свою миссию, ничего не ожидая взамен, ибо проповедовать чистую дхарму может лишь тот, кто чист сердцем. В наши дни приверженцы разных религий проповедуют, чтобы заработать средства к существованию, однако такая проповедь не может увенчаться успехом.

В «Чайтанья-чаритамрите» (Ади. 7.163—7.167) говорится: «Шри Кришна Чайтанья Махапрабху и другие члены Панча-таттвы повсеместно проповедовали святое имя Господа, чтобы распространить любовь к Богу по всему миру. За это все его обитатели были им очень признательны. Господь Чайтанья послал двух Своих полководцев — Рупу Госвами и Санатану Госвами — в Матхуру распространять философию бхакти. Нитьянанда Прабху по указанию Господа Чайтаньи отправился в Бенгалию, где развернул широкую проповедь Его учения. А Сам Чайтанья Махапрабху стал проповедовать святое имя в городах и селах Южной Индии. В своих странствиях Он достиг южной оконечности Индийского полуострова, которая называется Сетубандха (мыс Коморин). По дороге Господь Чайтанья спасал всех встречных, проповедуя им учение бхакти и одаривая их любовью к Богу».

Учение Шри Чайтаньи Махапрабху сводится к тому, что любовь к Кришне является извечной религией, или дхармой, души. Ничто не может заставить душу отказаться от этой дхармы, но, забывая о Кришне, душа оказалась ввергнутой в иллюзию, майю. Так у души появился интерес к тому, что не связано с Кришной, и она предала свою дхарму забвению. С тех пор эта дхарма сокрыта в самой глубине ее сердца. Вот почему живое существо вынуждено терпеть материальные страдания. Но если удача улыбнется ему, то оно вспомнит о своем вечном положении слуги Кришны и вновь обретет свою дхарму, возвратившись в естественное для себя состояние.

Шраддха, или вера, в сказанное является ключом к успеху. Обрести ее может тот, кому посчастливилось на протяжении многих жизней совершать благочестивые поступки и благодаря этому развить в себе отвращение к материальному миру[1_2_1]. Как уже говорилось, шраддха (благоговение, почтение) и вера — это одно и то же[1_2_2]. Таким образом, шраддха означает убежденность в том, что поклонение Кришне включает в себя всю прочую деятельность[1_2_3]. Когда душа благодаря своим прошлым заслугам и выпавшей на ее долю удаче очищается, она естественным образом обретает шраддху, которая проистекает из ее вечной дхармы. Тот, кто благодаря служению Богу в обществе Его преданных развил в себе такую веру, избавляется от всех материальных привязанностей и со временем достигает уровня ништхи (стойкости в преданном служении), ручи (духовного вкуса), асакти (привязанности к Богу), бхавы (экстаза) и, наконец, премы (любви к Богу)[1_2_4].

Когда извечно присущая человеку вера становится крепкой, он встает на путь спонтанной преданности Кришне, или рага-марг, и беспрепятственно продвигается по нему, не придавая большого значения правилам и запретам священных писаний. Но если вера человека еще слаба, он должен в своем духовном развитии руководствоваться указаниями истинного духовного учителя. Вера в Бога обычно складывается из веры в слова как священных писаний, так и духовного учителя, поэтому следование заповедям священных писаний очень важно[1_2_5]. Об этом свидетельствуют следующие слова Господа Чайтаньи, обращенные к Пракашананде: