Шри Чайтанья Шикшамрита

Из всех рас наиболее сложна для понимания именно мадхура-раса. В ее превосходстве не может быть никаких сомнений, если учесть, что в ней вечно присутствуют все качества шанта-, дасья-, сакхья- и ватсалья-расы, а также в полной мере проявлено все совершенство, которого вышеупомянутым расам недостает. Вместе с тем эта раса лишена привлекательности для стремящихся к освобождению, поскольку садхана этих людей очерствила их сердца. Тем, кого влекут к себе материальные наслаждения, тоже трудно по достоинству оценить нечто полностью отличное от всего, что есть в материальном мире. Поскольку в качественном отношении мадхура-раса Враджи не имеет ничего общего с мирскими любовными отношениями, понять ее не так-то просто. Как же может эта чудесная раса быть настолько похожей на материальные отношения мужчины и женщины?

Следует уяснить, что все материальное разнообразие представляет собой лишь отражение разнообразия, существующего в мире духовном[7_7_1]. Материальный мир суть отражение духовного мира. Загадочным образом отражение это приобретает совершенно противоположные качества. То, что изначально возвышенно, отражаясь, становится низменным. А то, что изначально низменно, кажется возвышенным. Можно понять, как это происходит, посмотрев на себя в зеркало — части тела отразятся в зеркале в обратном порядке. Высший объект под действием непостижимой энергии отражается в ее тени, иначе говоря, в материальном мире. Это преобразование происходит совершенным образом, и потому качества высшего объекта воспринимаются в материальном мире как их прямая противоположность. Так самая восхитительная раса высшего объекта приобретает противоположные качества, превращаясь в самую отвратительную расу в материальном мире. Раса высшего объекта представляет собой чудесное разнообразие радостных эмоций. Поскольку у этой расы есть в материальном мире некое подобие, обусловленные души думают, что высший объект лишен качеств и не имеет самостоятельного существования, ибо качества и разнообразие — это атрибуты материи. Прийти к подобному заключению нетрудно, если пользоваться мирской логикой. В действительности же высший объект обладает таким качеством, как раса, и ему свойственно непостижимое разнообразие. Разнообразие это находит отражение в материальных расах. Итак, по присущему материальным расам разнообразию можно судить о существовании духовной расы. А все разнообразие духовых рас присутствует в расах материальных.

На самом дне духовного царства расположена обитель Шивы — Брахман, лишенный качеств и исполненный шанта-расы, или умиротворенности. Выше, на Вайкунтхе, находится обитель дасья-расы. Над ней, на Голоке, царствует сакхья-раса. Еще выше ватсалья-раса, которая проявлена на Голоке в доме Нанды и Яшоды. А наивысшее положение занимает мадхура-раса, проявленная там, где предаются развлечениям гопи. Отразившись в материальном мире, мадхура-раса оказывается в самом низу. Выше нее стоит родительская любовь, затем дружба и служение. А самое высокое положение занимает шанта-раса, умиротворенность. Опираясь на материальные представления, люди приходят к выводу, что мадхура-раса низменна, постыдна и греховна. Однако в духовном мире эта раса чиста, безупречна и исполнена удивительного, совершенного и сладостного блаженства. В духовном мире Кришна и Его отношения с гопи, устраиваемые многообразными энергиями Кришны, в высшей степени чисты, будучи основой всего бытия. Подобное же поведение, но отраженное в материальном мире, считается в обществе предосудительным.

Тот факт, что в мадхура-расе Кришна — единственный наслаждающийся, олицетворяющий мужское начало, а обитатели духовного царства — это объект наслаждения (женское начало), вовсе не противоречит дхарме. Разумеется, когда в материальном мире один индивидуум выступает в качестве наслаждающегося, а другой индивидуум вынужден приносить ему наслаждение, это противоречит естественному положению вещей и считается постыдным и отвратительным, ибо ни одна душа не имеет права использовать другие души для собственного наслаждения или эксплуатировать их. Все души призваны дарить наслаждение Кришне и никому больше. Иными словами, все, что идет вразрез с вечной природой души, всегда считается бесчестным и достойным порицания. Если мы вспомним пример с отражением в зеркале, то станет очевидно, что должно существовать близкое сходство между отношениями мужчины и женщины в материальном мире и безупречными отношениями Кришны и гопи. Однако первые низменны, а вторые в высшей степени прекрасны.