Шри Ауробиндо. Синтез Йоги – III

Эта шраддха – английское слово «вера» очень условно передает это понятие – на самом деле, порождена влиянием верховного Духа, и свет этой шраддхи является посланием нашего супраментального существа, призывающего низшую природу выйти из ее нынешнего жалкого состояния и подняться к более высокому состоянию бытия и стать чем-то большим, превзойти себя. А испытывает это влияние и откликается на призыв не столько интеллект, сердце или витальный ум, сколько внутренняя душа, которая лучше знает истину своей собственной судьбы и миссии своего предназначения. Обстоятельства, способствующие нашему вступлению на путь, реально не отражают того, что в нас происходит. Центральную роль может играть интеллект, сердце, желания витального ума или какие-то более второстепенные, внешние и случайные факторы и стимулы; но если этим все и ограничивается, то мы едва ли сможем быть верными зову и проявить стойкость и упорство в йоге. Интеллект может отказаться от увлекшей его идеи, сердце может устать или подвести нас, витальный ум – заинтересоваться и увлечься чем-то другим. Но внешние обстоятельства – только прикрытие для подлинной деятельности духа, и если именно дух был затронут, если внутренняя душа услышала зов, шраддха останется твердой и сможет противостоять всем попыткам сломить или убить ее. Это не значит, что сомнения интеллекта больше никогда не смогут осаждать нас, сердце никогда не будет колебаться и разочарования витального ума, не получившего исполнения своих желаний, никогда не смогут заставить нас упасть без сил на обочину дороги. Иногда этого практически невозможно избежать и, по всей видимости, подобные вещи будут часто случаться и в особенности с нами, сынами века интеллектуальности, скептицизма и материалистического отрицания духовной истины, который пока не сорвал свой разукрашенный покров с лика солнца более великой реальности и все еще противостоит свету духовной интуиции и глубокого внутреннего опыта. Вполне возможно, что нас ждут немало тех мучительных погружений во тьму, «долгих изгнаний из света», на которые так часто жаловались ведические Риши, и тьма может быть настолько плотной, а мрак души настолько непроглядным, что временами нам будет казаться, что вера совсем покинула нас. Но, несмотря на все это, дух внутри будет сохранять свое незримое влияние, а душа с новой силой возвращаться к былой вере, которая была лишь омрачена, но не угасла, поскольку она не может быть утрачена навсегда, если внутреннее «я» однажды осознало цель и приняло решение достичь ее.[14] Божественное ведет нас через все обстоятельства жизни, и если оно, как нам кажется, позволяет нам упасть, то это только для того, чтобы поднять нас еще выше. Мы будем так часто испытывать эти спасительные возвращения к свету, что колебания веры, вызванные сомнением, в конце концов станут невозможны, а когда, наконец, уравновешенность обретет надежное основание, а тем более когда взойдет солнце гнозиса, исчезнет даже само сомнение, так как ни причин для его возникновения, ни необходимости в нем уже не будет.