Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I

Прежде всего садхак, используя личную волю, должен овладеть эгоистическими энергиями своего существа и обратить их к Свету и к Истине; сделав это, он должен затем научиться безошибочно распознавать Истину и Свет, всегда принимать их и неукоснительно им следовать. По мере своего совершенствования он, всё ещё опираясь на собственную волю, собственные усилия и энергии, учится видеть в них инструменты высшей Силы и сознательно подчинять их действия высшей Воле. В ходе дальнейшего развития его воля, усилия, энергия перестают восприниматься им как его собственные и становятся действиями высшей Силы и Воли в индивидуальном существе. Но, тем не менее, между божественным Источником и человеческим проводником остается своего рода пропасть, преодолевая которую поток божественной Энергии неизбежно утрачивает хотя бы отчасти свою чистоту и силу, а иногда и претерпевает очень серьезные искажения. На последнем этапе самосовершенствования с постепенным исчезновением в человеке эгоизма, нечистоты и невежества это последнее разделение исчезает, и все в нем становится проявлением действия Силы Божественного.

* * *

Если высшая Шастра интегральной Йоги – это вечная тайна Веды в сердце всякого человека, то ее высший Наставник и Учитель – это внутренний Наставник, Учитель Мира, джагад-гуру, скрыто пребывающий в нас. Это он озаряющим светом своего знания рассеивает в нас тьму; во всевозрастающем сиянии этого света он сам постепенно проявляется в нас во всем своем великолепии. Он всё больше и больше раскрывает в нас свою божественную природу, которой присущи свобода, блаженство, любовь, сила, бессмертное существование. Он увлекает нас ввысь своим божественным примером, становясь нашим идеалом, и преобразует наше низшее существование по образу и подобию того, что он провидит в нас. Наполняя нас своим присутствием и силой, он наделяет индивидуальное существо способностью, позволяющей ему достичь тождества с универсальным и трансцендентным.

Каков же его метод, его система? У него нет никакого метода и, вместе с тем, он использует любые методы. Его система – естественная организация наивысших процессов и движений, доступных природе. С одинаковым вниманием и тщательностью относясь как к самым ничтожным мелочам и к самым незначительным с виду действиям, так и к самым великим и важным свершениям, он в итоге преображает всё наше существо, возвышая всё в нем в сферы Света. Ибо в его йоге нет ничего столь ничтожного, что не заслуживало бы внимания, и нет ничего столь великого, чтобы не попытаться этого достичь. Слуга и ученик божественного Мастера не подвержен гордости и эгоизму, ибо всё для него и за него совершается свыше, – и точно так же он не имеет права приходить в уныние из-за своих недостатков или изъянов собственной природы, ибо Сила, работающая в нем, является безличной (или сверхличной) и бесконечной.

Полное признание этого внутреннего Наставника, Учителя йоги, который есть свет и владыка всех жертвоприношений, цель всех усилий – имеет первостепенную важность на пути к интегральному совершенству. Неважно, как мы увидим его вначале: как безличную Мудрость, Любовь и Силу, стоящую за всем сущим, как Абсолют, проявляющийся в относительном и влекущий его к себе, как наше собственное высшее «Я» и высшее «Я» всех созданий, как божественную Личность, пребывающую в нас и во всем сущем в любой из Его (или Ее) бесчисленных форм и под любым именем, или же как постигаемый умом идеал. В конце концов мы осознаем, что он есть всё это и более, чем всё это вместе взятое. Путь, которым разум приходит к нему, очевидно, будет зависеть от прошлой эволюции и нынешней природы садхака