Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I

Если человек долго и упорно следовал по пути, то он сохранит в своем сердце веру, даже подвергаясь самым яростным атакам враждебных сил; даже если будет казаться, что эта вера исчезла или сломлена, при первой возможности она проявится снова. Ибо, несмотря на самые худшие падения и долгие периоды неудач, она продолжает жить, потому что ее поддерживает нечто более высокое, чем сердце или интеллект. Впрочем, подобные падения и состояния омраченности способны затормозить прогресс даже опытного садхака, для новичка же они чрезвычайно опасны. Поэтому нужно с самого начала ясно понимать, как труден этот путь и как на нем необходима вера, которая интеллекту может показаться слепой, но которая на самом деле мудрее, чем наш рассуждающий ум. Ибо эта вера есть поддержка свыше; это сияющая тень, отбрасываемая тайным светом, превосходящим интеллект и его познания; это сердце внутреннего знания, не находящееся во власти внешнего облика вещей. Если мы будем настойчиво сохранять свою веру, то она получит свое подтверждение и в конце концов будет возвышена и преображена в спонтанное божественное знание. Мы должны всегда твердо придерживаться предписания Гиты: «Йога должна практиковаться с сердцем, свободным от уныния и отчаяния». Сомневающемуся интеллекту мы должны снова и снова напоминать обещание Владыки: «Я избавлю тебя от всякого греха и зла, не печалься». В конце концов колебания веры прекратятся, ибо мы узрим Его лик и будем постоянно ощущать Божественное Присутствие.

* * *

Владыка наших трудов бережно обращается с нашей природой, даже когда трансформирует ее; он всегда действует, учитывая возможности нашей природы, а не по самовольной прихоти. Наша несовершенная природа содержит в себе необходимые элементы для формирования собственного совершенства, которые пока еще неразвиты, искажены, находятся не на своих местах, беспорядочно перемешаны или очень несовершенно упорядочены. Весь этот материал нужно терпеливо усовершенствовать, очистить, реорганизовать, заново сформировать и трансформировать, а не подавлять, разрушать, уничтожать, калечить или просто насильственно искоренять, действуя методом принуждения и запрета. Этот мир и мы, живущие в нем, представляем собой творение Владыки трудов и его проявление, и то, как он обращается с миром и с нами, наш ограниченный и невежественный ум не сможет понять, пока не погрузится в безмолвие и не откроется божественному знанию. Наши ошибки содержат в себе крупицы истины, пытающейся раскрыть свой тайный смысл нашему блуждающему впотьмах уму. Человеческий интеллект отбрасывает ошибки, а с ними и заключенную в них истину и замещает их собственной полуистиной, полузаблуждением; но Божественная Мудрость готова терпеливо мириться с нашими заблуждениями и ошибками, пока мы не окажемся в силах постичь истину, скрытую и сберегаемую под всеми ложными покровами. Наши грехи – это неверные шаги ищущей Силы, которая стремится не к греху, а к совершенству – к тому, что мы можем назвать божественной добродетелью. Часто они представляют собой покровы, скрывающие какое-то ценное качество, которое должно быть трансформировано и освобождено от этой уродливой маски, – иначе, в совершенном божественном провидении вещей, их существование не было бы допущено. Владыка наших действий – не слепец, не безразличный сторонний наблюдатель и не игрок, забавляющийся созерцанием бесчисленных и бессмысленных бед и страданий. Он мудрее, чем наш рассудок, и мудрее, чем наша добродетель.