Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Прежде всего, вам нужно восстановить ментальное и телесное здоровье, а это требует спокойного состояния ума и спокойной жизни в течение какого-то времени. Не ломайте голову над вопросами, на которые ваш ум пока еще не готов ответить. Не размышляйте постоянно об одном и том же. По возможности займите свой ум здоровыми и полезными занятиями и предоставьте ему максимальный отдых. Впоследствии, когда состояние вашего ума станет спокойным и уравновешенным, вы сможете обрести ясное понимание, чтобы решить, какой будет ваша жизнь и чем вы будете заниматься в будущем.

Это лучший совет, который я мог вам дать, и думаю, что сказанное мной в настоящий момент является для вас наиболее важным. А что касается вашего приезда в Пондичери, то с этим лучше повременить. Я вам все уже написал и ничего нового сказать не смогу. Пока вы больны, вам лучше находиться под присмотром вашего отца, к тому же при вашем заболевании будет безопасней не возвращаться в то место и в ту обстановку, где произошел срыв; лучше подождать, пока вы полностью не поправитесь, пока воспоминания и ассоциации, связанные со случившимся, не ослабеют, не утратят власти над умом и не перестанут вызывать в нем смятение и беспокойство.

* * *

Да, конечно, надеяться нужно на Божественную Милость; когда все готово, она начинает действовать сама и, либо внезапно, либо постепенно, со все возрастающей силой вмешивается в происходящее. Но и до этого она пребывает за всей борьбой и усилиями, и «неугасимое стремление к свету», о котором вы пишете, служит внешним признаком ее скорого вмешательства. А что касается двух «я», то это только одна из форм извечной двойственности человеческой природы, которой никому не удается избежать. Этот феномен настолько универсален, что многие йогические системы считают подобную двойственность характерной особенностью человека и всегда учитывают ее при разработке своих практических дисциплин – они исходят из того, что в каждом есть две личности, одна светлая, а другая темная. Если бы этой двойственности не было, то йога была бы легким делом и не сопровождалась усилиями и борьбой. Но наличие подобной двойственности еще не повод считать себя непригодным к йоге; упрямое сопротивление «мирского» элемента, которое вы ощущаете в себе, это тоже не повод для такого рода мыслей, ибо этот элемент упрям по самой своей природе. Его действия похожи на оборонительную тактику немцев, которые, будучи выбиты со своих позиций, отходят назад и окапываются вновь, чтобы противостоять следующей массированной атаке. Но все это ничего не значит, если светлая Личность исполнена не меньшей решимости во что бы то ни стало одержать победу, не соглашаясь быть удовлетворенным ничем, не достигнув вершины света; если она достаточно сильна, чтобы не позволить существу удовлетворяться более скромными достижениями, то это знак того, что человек призван и избран, несмотря на свою кажущуюся непригодность, свои метания и сомнения – а у кого их не бывает, даже Христу и Будде не удалось их избежать – и что внутренний дух, в конце концов, победит. Нет никаких причин для опасений по этому поводу.

* * *

Меня очень заинтересовало то, что вы написали о «Темном Двойнике», так как это совпадает с моими собственными наблюдениями – я давно заметил, что человек, особо одаренный и способный к нашей работе, всегда или почти всегда (лучше, наверное, не устанавливать универсальных и неизменных правил в данном вопросе) имеет рядом с собой существо, которое с ним связано и иногда кажется частью его собственной личности, которое представляет собой полную противоположность тех внутренних качеств, которые человек должен реализовать в своей работе. Или, если такого существа не было с самого начала, если оно не связано с его личностью, то такого рода сила входит в окружение этого человека, как только он начинает свой путь к духовной реализации. Это существо или сила, кажется, занято только тем, чтобы противостоять, создавать препятствия и неблагоприятную обстановку, одним словом, наглядно демонстрировать человеку все трудности работы, которую он намерен выполнить. Кажется, что оккультный порядок вещей не допускает иного решения проблем – они обязательно должны стать личными проблемами тех, кому предназначено их решить. Это могло бы объяснить многое из того, что, на первый взгляд, кажется непонятным.

* * *