Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – IV

Да, они [силы] способны действовать с большей мощью, если им удается создать особую формацию, а не использовать обычные психологические механизмы, свойственные всей человеческой природе в целом.

* * *

Они [космические силы] воздействуют на каждого, и характер этого воздействия зависит от индивидуальной природы человека, а также от его воли и сознания.

* * *

Эгоизм – это часть, и причем основная, механизма универсальной Природы. Во-первых, он нужен для того, чтобы из недифференцированной силы и субстанции Природы развилось индивидуализированное существо, а во-вторых, для того, чтобы сделать индивидуума (с помощью целого механизма эгоистических мыслей, чувств, намерений и желаний) орудием универсальных сил. И только когда человек входит в контакт с высшей Природой, у него появляется возможность освободиться от господства эго и от подчинения этим силам.

* * *

Да, если человек испытывает такое конкретное переживание [что все его энергии и способности приходят к нему от универсальных сил], то привычка отождествлять себя с эго значительно ослабевает, но полностью не исчезает. Эта привычка сохраняется, благодаря чувству, что ты являешься орудием, и – если не произошло психического преображения – человек может легко предпочесть стать орудием некой Силы, удовлетворяющей притязаниям его эго. В таких случаях эго может оставаться достаточно сильным, хотя оно и будет ощущать себя лишь орудием, а не главным действующим лицом.

* * *

Если психическое активно – или же пока активно, в нем есть нечто, что, подобно автоматическому детектору, подвергает универсальные силы проверке – предостерегая человека от неверных поступков (но, скорее, не с помощью мысли, а посредством глубинного чувства), отвергая то, что должно быть отвергнуто, и принимая и преобразуя то, чему следует остаться.

* * *

Да, это так. Универсальные силы очень часто действуют через подсознание – особенно если человек привык подчиняться импульсу, который они посылают, и ростки, отпечатки или «комплексы», порождаемые этим импульсом, прочно укоренены в подсознании; если же всего этого больше нет, они посылают тот импульс, о котором в подсознании все еще сохраняется память.

* * *

Здесь нет никаких правил. Человеческое существо обычно сознательно только на поверхности – но в поверхностном сознании отражаются лишь последствия того, что было сделано сублиминальными силами. Часто эти силы проникают именно через центры сознания, так как это дает им возможность наиболее мощно воздействовать на природу, но они могут проникать и другими путями.

* * *

Они [горе и страдание], скорее, являются результатом воздействия универсальных сил; но в определенном смысле можно сказать, что горе и страдание – это универсальные силы, так как существуют волны горя и страдания, которые, даже без всякой видимой причины, обрушиваются на человека и проникают в его существо.

* * *

Она [смерть] является универсальной силой; то изменение или процесс, который называют смертью, – просто один из результатов действия этой силы.

Глоссарий

А

Абхимана – самоуважение, гордость; чаще всего, уязвленное самолюбие или высокомерие.

Абхьяса – постоянная практика.

Аватар – букв. «нисхождение»; воплощение Божества на земле.

Авидья – Неведение; сознание Множественности; относительное и частичное сознание.

Агни – «огонь» – ведическое божество огня; согласно Шри Ауробиндо, воплощение Тапаса, космической Энергии, Сознания Истины или божественной Воли в творении. Также – один из первоэлементов материальной вселенной.

Адвайта – «недуализм», «чистый монизм» – влиятельная школа Веданты. Главным ее представителем был Шанкара, создавший наиболее авторитетные комментарии к Упанишадам, Веданта-сутре и Бхагавадгите. Адвайта утверждает, что Абсолют, Брахман, – это единственная реальность. Атман есть Брахман. Проявленный мир иллюзорен (майя). Отсюда другое название Адвайта-веданты – Майявада (учение о майе).

Адеш – Божественное послание, повеление, указание.

Адхара – букв. сосуд, вместилище, опора; объединение ума, витала и тела, являющееся проводником духовного сознания и силы.

Адхикара – способность; определенные качества и способности, свойственные природе человека и определяющие его предназначение для того или иного пути в йоге.

Адхикари – человек, обладающий адхикарой (способностью) к определенному пути йоги.

Адхикарибхеда – различия между адхикари.

Адья Шакти – изначальная Сила; трансцендентная Мать.

Акала – вневременное.

Акаша – эфир; один из пяти первоэлементов: изначальная тонкая субстанция, наполняющая все пространство и содержащая в себе вечные матрицы всех вещей.

Акаша Брахман – эфирный Брахман.

Акшара Пуруша – пассивный Пуруша; неподвижный и неизменный дух, пребывающий вне движений и изменений Природы.

Акшара – неподвижный, неизменный.