Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – IV

Думаю, что в данном случае человек, скорее, забывает о теле, чем прекращает отождествлять себя с ним. Во время интенсивной ментальной деятельности или интенсивной витальной активности восприятие тела отходит на второй план, которое становится чем-то очень поверхностным и незаметным; то же самое может происходить, но уже более постоянно, с человеком, который живет в своем уме или в своем витале и отождествляет себя с ними более тесно, чем с телом. Но все-таки то, в чем человек живет, это ум, заключенный в тело, и витал, заключенный в тело. Здесь не происходит избавления от ограничений тела и полного отделения от него, как это бывает при духовном освобождении.

* * *

Да, человеческий ум не может жить исключительно внутренней жизнью, погрузившись в себя настолько, чтобы полностью забыть о теле – подлинное или фундаментальное освобождение или прекращение отождествления себя с телом невозможны без осознания себя как духа. Все, на что способен ум, это постоянно пребывать в себе и, по возможности, не обращать внимания на тело или забывать о нем. Подобный феномен часто обнаруживается в людях, ведущих уединенную ментальную жизнь (ученые, мыслители и т. д.) и не обремененных финансовыми, семейными и прочими проблемами.

* * *

Солнце, встающее над горизонтом, символизирует Божественную Истину, пробуждающуюся в существе, а его лучи это свет, непосредственно исходящий от Истины: луч, направленный вверх, открывает существо Истине, находящейся выше ума; луч, направленный вперед, открывает существо тому, что мы называем космическим сознанием; освобождая его от индивидуальных ограничений, позволяя раскрыться и осознать универсальный разум, универсальное физическое, универсальное витальное сознание. Давление, которое вы ощущали в сердце, было вызвано воздействием на него этого Солнца, которое пыталось добиться непосредственного раскрытия сознания, чтобы оно могло стать свободным, безграничным и полным нерушимого покоя.

Очень важно то, что вы смогли остаться бесстрастным и невозмутимым, подвергаясь атаке враждебных сил, и продолжали сохранять где-то глубоко сознание Покоя. Это говорит о том, что оно становится более устойчивым и действенным.

* * *

Эта широта приходит, когда человек превосходит или начинает превосходить ограничения индивидуального сознания и расширяться до беспредельности универсального сознания. Но психическое может быть активным даже тогда, когда человек все еще находится в границах своего индивидуального сознания.

* * *

Психическое поддерживает индивидуальную эволюцию; оно связано с универсальным существованием как напрямую, так и опосредованно – через ум, витал и тело.

* * *

Любовь, радость и счастье приходят от психического. Высшее «Я» дает покой или вселенскую Ананду.

* * *

Высшее «Я» или Атман находится в состоянии пассивности; Природа (Пракрити) или Шакти действует. Когда человек входит в соприкосновение с высшим «Я», то сначала он ощущает бесконечное существование, тишину, свободу, покой – это и называют Атманом или высшим «Я». Какого рода активность совершается в этом состоянии высшего «Я», зависит от характера реализации – человек может осознавать, как в этой необъятности действуют силы Природы, или Божественная Шакти, или космическое Божественное, или же различные их силы. У него нет ощущения, что действует он сам.

* * *

Что касается зрителя и развертывания колец дракона, то дракон – это китайско-японский образ мировой силы, разворачивающейся в процессе развития вселенной. Этот образ отражает позицию свидетеля, наблюдающего за всеми движениями дракона и видящего в расправлении его колец развертывание игры Божественной Лилы. Именно эта позиция дает покой, невозмутимость, самату (samatā) перед лицом загадочности мировых процессов. Подобная позиция не означает, что действие и движение отвергаются, они принимаются, но как Божественная Работа, направленная на достижение тех целей, которые ум не всегда сразу может понять, душа же интуитивно постигает высший замысел и чувствует тайное руководство за всей сложностью происходящего.

Впоследствии, конечно же, должно прийти переживание, в котором обе стороны Божественного Целого, Свидетель и Игрок, слиты вместе; но позиция наблюдателя приходит первой и ведет к этому второму более полному переживанию. Она придает уравновешенность, обеспечивает покой и всевозрастающее понимание того, что представляют собой душа и жизнь, позволяет понять более глубокий смысл, заключенный в них, и тем самым готовит человека к всеобъемлющему супраментальному переживанию, которое не может быть получено никак иначе.

* * *