Шекспир и история

АКАДЕМИЯ НАУК СССР

СЕРИЯ «ИЗ ИСТОРИИ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ»

М. А. БАРГ

ШЕКСПИР И ИСТОРИЯ

ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ

ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА»

Москва 1979

Барг М.А. Шекспир и история.—2-е изд., испр. и доп. — М.: Наука, 1979.— 216 с., ил., 0,5 ил. — (Серия «Из истории мировой культуры»).

О Шекспире написано множество книг, но его исторические воззрения не изучены еще достаточно полно. В книге сделана попытка рассмотреть взгляды великого драматурга на историю в тесной связи с науч­ными, философскими представлениями и особенностя­ми культуры тюдоровской эпохи. Автор на основе исторических хроник Шекспира рассматривает его взгляды на взаимоотношения человека и общества, на проблему власти и т. п.

М. А. Барг—доктор исторических наук, специалист по истории средних веков, им написаны монографии: «Исследования по истории английского феодализма в XI—XIII вв.» (М., 1962), «Народные низы в англий­ской революции XVII в.» (М., 1967) и ряд других.

Ответственный редактор доктор филологических наук А. А. АНИКСТ

Б

10603-046

48 – 79 НП 0504000000

054(02)-79

______________________________________________

OCR и вычитка – Aspar, 2011.

ОГЛАВЛЕНИЕ

От автора

Введение

Глава I. История и драма в елизаветинской Англии

Клио правит миром

«Драматизированная история» и историче­ская драма

Глава II. Историческое время: открытие и познание

Средневековые представления о времени

Время в сонетах

Время в хрониках

Глава III. Мировидение Шекспира: отражение эле­ментов стереотипа мышления эпохи

Картина мироздания

Картина общественного устройства

Глава IV. Шекспир и тюдоровская историография

Тюдоровская историографическая тради­ция

Исторические воззрения Шекспира

Глава V. Общество, этика, политика

Постулаты морали и аморальность дейст­вительности

Тираноборческие идеи

Аристократические верхи

Народные низы

Глава VI. Хроники в зеркале истории

Ричард III сценический

Ричард III исторический

Как возникла легенда о Ричарде III

Заключение

Примечания

Литература

ОТ АВТОРА

Тема книги нуждается в уточнении. «Шекспир и исто­рия» может означать и место Шекспира в истории миро­вой культуры, и оценку его творчества в различные ис­торические периоды, и трактовку Шекспиром различных исторических сюжетов, и его воззрения на исторический процесс в целом (т. е. его философию истории). В дан­ной книге рассматриваются лишь последние два аспекта. Оставаясь долгое время отдаленной «периферией» шек­спироведения, Эти аспекты оказались в послевоенный пе­риод в центре внимания. Можно было бы привести вну­шительный список работ Шекспироведов, в том числе из­вестных трудов советских исследователей: А. Аникста, Л. Пинского, Ю. Смирнова, М. и Д. Урновых, Ю. Шве­дова и др., в которых интересующая нас тема плодотвор­но разрабатывалась в последние годы. И тем не менее есть одна грань, которую литературоведение оставило на долю историков,— исторические хроники Шекспира как воплощение исторической мысли в Англии XVI в. Очевид­но, что выяснение этого вопроса могло бы пролить свет на более широкую проблему — общее и специфическое в мировидении Шекспира. Теснейшая связь между истори­ческим опытом и мировидением той или иной эпохи уже давно отмечена. Так, Бокль, автор известной «Истории цивилизации в Англии», в свое время заметил: «Всегда будет существовать связь между тем, как люди смотрят на прошлое, и тем, как они воспринимают настоящее». Обычно подчеркивается значение прошлого для понимания настоящего. Между тем роль настоящего в истолко­вании прошлого ни в коем случае не должна недооцени­ваться. Можно даже заметить определенную закономер­ность: чем больше мы отдаляемся от современного состоя­ния исторической науки к ее истокам, тем в большей степени историческое видение ограничено «настоящим». Историческое мышление XVI в. в этом смысле особенно характерно.

Известно, что анализ мировоззренческих аспектов творчества великого драматурга — задача необычайно сложна Шекспир не был ни политическим, ни историческим мыслителем. Свое отношение к миру истории и его проблемам он выразил не в памфлетах и трактатах, а в галерее сценических образов. Сценические персонажи Шекспира принадлежали к различным историческим эпохам, населяли различные страны, наблюдали окружающий их мир то из королевского дворца, то из вросшей в землю хижины. И естественно, что каждый из них сообщает свою версию увиденного. За кем из них скрывается автор, чьими устами он говорит с потомками, и предстоит выяснить современному исследователю.

Но трудность изучения философских, исторических, политических и этических воззрений Шекспира еще не означает невозможности их изучения. Уже со времени Гердера, Гёте и Шлегеля Шекспир признан не только гениальным художником, но и великим мыслителем. Глубина проникновения в мир человеческих страстей открыла ему мир истории и политики, не омертвевший, не идеализированный, а земной — полный жизни и динамизма. Проникновение в тайну шекспировского мировидения — вечно решаемая и вечно новая задача науки.