Шабат

Эта глава обсуждает, что разрешается делать во время пожара, случившегося в субботу. В Гемаре говорится (Шабат, 117б), что мудрецы запретили спасать в субботу имущество от пожара из опасения, что человек впадет в панику, видя как гибнет его достояние, забудет о субботе и начнет тушить огонь. Тем не менее, мудрецы сделали исключение для некоторых вещей – и эта глава учит, что и как разрешается спасать от пожара в субботу.

ВСЕ СВЯЩЕННЫЕ КНИГИ – все книги Танаха, то есть Тору, книги пророков и Писания, написанные на священном языке (иврите), – СПАСАЮТ ОТ ПОЖАРА. Если в субботу вспыхнул пожар в доме или во дворе и там были священные книги, до которых огонь еще не добрался, – их спасают и выносят из дома или со двора. И это делают всегда: ХОТЬ ЧИТАЮТ ИХ – то есть, будь то книги, предназначенные для публичного чтения в субботу (как Тора и книги пророков), – ХОТЬ НЕТ – как Писания, которые в субботу не читаются даже отдельными людьми (как будет разъяснено ниже). И, НЕСМОТРЯ НА ТО ЧТО НАПИСАНЫ ОНИ НА ЛЮБОМ ЯЗЫКЕ, – а не на священном. По мнению рабана Шимона, сына Гамлиэля (Мегила, 1:8), согласно которому установлена галаха, их запрещается читать даже в будние дни и также спасать от пожара, – но, тем не менее, ДОЛЖНЫ они БЫТЬ СКРЫТЫ В ГЕНИЗЕ – их запрещается оставлять на таком месте, где каждый их может взять. А ПОЧЕМУ НЕ ЧИТАЮТ ИХ – Писания из Танаха – в субботу? ЧТОБЫ НЕ ОТМЕНЯТЬ ЗАНЯТИЙ В БЕЙТ-МИДРАШЕ.

Было принято, что в субботу мудрецы Торы выступали перед народом в бейт-мидраше, давая указания, что Галаха запрещает и что разрешает, и укоряя за совершаемые нарушения Торы. И если бы было разрешено читать в субботу Писания, люди не приходили бы в бейт-мидраш слушать речи мудрецов, но предпочитали бы читать Писания, гораздо более приятные сердцу. По этой причине мудрецы наложили запрет на чтение Писаний в субботу – чтобы не пришлось отменять выступления мудрецов в бейт-мидраше, – но именно в то время, когда там должен проводить занятие мудрец: в другое же время чтение Писаний не возбраняется (Гемара). СПАСАЮТ ФУТЛЯР КНИГИ ВМЕСТЕ С КНИГОЙ – когда спасают от пожара в субботу свиток Торы, разрешается вместе с ним спасать футляр, в котором он находится, – И ФУТЛЯР ТФИЛИН ВМЕСТЕ С ТФИЛИН – и также разрешается спасать футляр тфилин вместе с вложенными в него тфилин, –И это разрешается ДАЖЕ НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ЕСТЬ ТАМ ДЕНЬГИ – что в футляре с тфилин лежат деньги. И В КАКОЕ МЕСТО, спасая от пожара, ВЫНОСЯТ ИХ – все вещи, перечисленные выше? В ПРОУЛОК, ЕСЛИ ОН НЕ СКВОЗНОЙ.

Гемара разъясняет, что речь идет о проулке, закрытом с трех сторон стенами дворов и открытом с четвертой стороны на общественное владение, причем на выходе туда стоит узкая доска, символизирующая границу между владениями поскольку при таком условии этот проулок пригоден для того, чтобы его жители совершили шитуф, то даже если этого не сделали, разрешается выносить в него вещи, спасенные от пожара. СЫН БТЕЙРЫ ГОВОРИТ: И В СКВОЗНОЙ проулок ТОЖЕ. То есть: даже если четвертая сторона проулка, выходящая в общественное владение, совершенно открыта – там нет даже символической границы, разделяющей два владения, – тем не менее, в этот проулок разрешается выносить вещи, спасенные от пожара. ОДНАКО ГАЛАХА НЕ СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ СЫНА БТЕЙРЫ.

МИШНА ВТОРАЯ

СПАСАЮТ ЕДУ ДЛЯ ТРЕХ ТРАПЕЗ: ПРИГОДНУЮ ЧЕЛОВЕКУ – ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА, ПРИГОДНУЮ ЖИВОТНОМУ – ДЛЯ ЖИВОТНОГО. А ИМЕННО: ВСПЫХНУЛ ПОЖАР В СУББОТНЮЮ НОЧЬ – СПАСАЮТ ЕДУ НА ТРИ ТРАПЕЗЫ, УТРОМ – СПАСАЮТ ЕДУ НА ДВЕ ТРАПЕЗЫ, ВО ВРЕМЯ "МИНХИ" – ЕДУ НА ОДНУ ТРАПЕЗУ. РАБИ ЙОСЕЙ ГОВОРИТ: ВСЕГДА СПАСАЮТ ЕДУ ДЛЯ ТРЕХ ТРАПЕЗ.

Объяснение мишны второй