Семь ступеней самореализации

Когда мы признаем ту великую ношу, которую мы возлагаем на наш ум, тогда мы можем удивляться, как мы не сломались под этой ношей. Мы обременяем свой ум всякими печалями и неприятностями, так что едва можем двигаться под этой тяжестью. В результате этого вкрадывается страх," и мы теряем свое ментальное и духовное равновесие. Наше несчастье в том, что мы не живем настоящим, но стараемся одновременно жить в прошлом и будущем. Эта ноша слишком тяжела, поэтому нам нужно уменьшить эту ношу, которую нужно выдерживать нашему уму. Уменьшим ее. Чтобы ум одновременно заботился" только об одной ноше. Прошлое ушло. Подобно тому, как лебедь из смеси молока с водой выпьет только молоко, будем учиться тому поучению, что дало нам прошлое, и забудем ненужные мелочи. Это освободит ум в большей степени и исключит печали, которые можно сравнить с насекомым, которое переходит от цветка к цветку и выедает лепестки и уничтожает цветок. Подобным же образом печали пожирают всю нашу внутреннюю жизненность без нашего ведома. Когда же мы пробуждаемся, то мы только констатируем факт, что эта потеря имела далеко идущие последствия, повлияв на нашу нервную систему.

24. ПРИЗНАК БОЖЕСТВЕННОЙ РЕАЛИЗАЦИИ

Путь к высшей жизни проходит через сад самореализации, который находится в границах человеческого ума. Жизнь безгранична в пространстве и неизмерима в своих проявлениях. Плоскости жизни зависят от уровня мышления. Мысли, в свою очередь, являются указателями плоскости сознания. Жизнь развивает свое богатство и красоту согласно с открытием сознания. Таким образом, высшая жизнь означает высшее сознание.

Доказательством Божественной реализации является ощущение постоянного внутреннего счастья.

25. СПИРИТУАЛИЗАЦИЯ ДО РОЖДЕНИЯ

Свами Шанкара был основателем ордена Свами, или ордена отречения. Его жизнь обозначилась многими отдельными случаями. Говорят, что он закончил свое духовное развитие и укрепил свое философское жизненное мировоззрение к 30-ти годам, когда он возвысился до безграничности. Эти необыкновенные достижения Свами Шанкара совершились благодаря факту, что его душа в состоянии эмбриона получила высокое духовное учение от материального подсознания его матери.

Отец Свами Шанкары был исключительным йогином. Он соединил свою мудрость с подсознанием своей жены перед рождением маленького Шанкары. И мать соединила свое подсознание с дремлющим подсознанием Шанкары. Таким образом, познание истины, приобретенное отцом Шанкары, автоматически было перенесено на неродившегося Шанкару при посредничестве сверхсознания и подсознания его матери. Поэтому Свами Шанкара уже родился с мудростью, создающей блаженство, которая достигла совершенного проявления с пятого года жизни. Подобно тому, как маленький Иисус проповедовал мудрым мужам в Иерусалиме, Божественный мальчик Шанкара уже в ранней молодости проповедовал свою мудрость мужам.

Слово “Свами” происходит от санскритского корня “сва”, что означает “сам” и, таким образом, Свами является человеком, который стремится господствовать над собой или уже является господином над собой. Свами принадлежат к высшему ордену отречения. Чтобы стать Свами, нужно оставить своих родителей и всех других членов семьи, если не женат, но женатому нужно также отказаться от жены и детей. Таким образом, Свами возвышается от семейной ограниченности к божественному царству Гуру-Учителя. Он отрекается от своей фамилии и принимает почитаемое имя, которое дает ему его Учитель-Гуру. Свами, которые отказались от своей семьи, не являются еще людьми реализации до тех пор, пока они вместе с внешним отречением не очистили своего ума от привязанностей к материальным объектам. Духовный титул “Свами” переносится на ученика от другого Свами, если ученик исполняет все требования, — и так все могут следовать Свами Шанкара.

Орден Свами разделен на отделения, созданные основателем ордена Свами Шанкара. Именами этих отделений являются: Тири, Пури, Бхарати, Араная, Сагар, Тиртха. Каждое наименование связано с каким-либо могущественным явлением, например, гири означает гору, пури — дом, араная — лес, сагар — море, тиртха — путешествие к святым местам.