Читаем Семь ступеней самореализации. Учение Йогоды. Том 2 полностью

Обычным методом почти всех церквей является удерживание своих людей силой религиозной привычки хождения в церковь или посредством “святых” угроз, или чтения, или музыки, или развлечений в церкви. Церковь не может соревноваться с профессиональными развлечениями, и поэтому ей трудно долго удерживать своих приверженцев, всегда говоря об одном и том же в утверждениях и проповедях, даже если они и преподносятся в интересном виде и сопровождаются хорошей музыкальной программой.

Церкви не должны были бы соревноваться друг с другом в утверждении непогрешимости своих догм и тратить много денег для украшения храмов, но нужно было бы сойтись всем вместе и исследовать истинное значение жизни по психо-этическим законам и стараться раскрыть общий метод искусства жизни.

Члены догматических церквей подчиняются влиянию религиозных привычек родителей, или ощущению религиозного страха, или развлечениям религиозных праздников, или построению одних и тех же главных теоретических проповедей все вновь и вновь. Большая часть интеллигентных людей вышла из церквей, ибо они не находят там никакого прогрессивного интереса. Огромные денежные средства расходуются на строительство церквей, чтобы повлиять на людей грандиозностью архитектуры, однако это и все. Архитектурная привлекательность, или удобные церковные кресла, или граммофонные духовные проповеди, или большие проповеднические кампании для привлечения больших масс людей для церковных праздников не дают желаемого результата, ибо люди не получают в церкви никаких новых знаний, которые в достаточной степени смогли бы пробудить их интерес и быстрее привести их туда.

В древней Индии строили самые большие и самые красивые храмы в мире, однако теперь они превратились в базары, где священники совершают религиозные сделки и вымогают у странников деньги для своих нужд. Индия теперь переживает новую эволюцию и освобождается от неправильного развития.

<p>Часть II</p>Наука и религия

Наука прогрессивна. Религия стоит на месте. Наука постоянно делает новые открытия, потому что она основывается на законах ума. Религия застыла, ибо она основывается на непроверенных вероисповеданиях. Смешно было бы представить ученого, который старается совершить новые открытия, запершись в церкви и молясь о знании. Ученый достигает результатов, потому что он основывается на внепартийных законах рассуждения и вселенских законах природы.

Религиозным группам и отдельным духовным служителям следовало бы быть более научно мыслящими. Им следовало бы применять экспериментальную психологию в лабораториях их церквей и проверять настоящее влияние веры и духовных законов на людей. Если ученые не могут приобрести новые познания посредством слепых молитв, то как же религиозные люди надеются познать новые жизненные законы посредством слепых молитв. Церковь не смеет отставать от жизни, она должна жить вместе с эпохой.

Ненаучная религия

Безжалостные войны во имя креста происходили между мусульманами и христианами, также и приверженцы других религий сражались во имя своего Бога. Ненаучная религия наблюдается в наше время у индийцев, которые называют христиан “язычниками”, и христиане этот же самый комплимент им возвращают. Почему придерживающиеся строгих правил брамины Индии не едят вместе с париями (людьми вне их секты) за одним столом, если их писания учат:

Он является человеком реализации, который взирает одинаково на слона, собаку, пария и брамина.

Почему существовали инквизиция и сжигание людей у позорного столба из-за религиозных взглядов, во имя Библии, если Иисус учил такому состраданию своих учеников:

Если тебе кто-либо даст пощечину по одной щеке, то подставь ему и другую щеку.

Почему епископ Кентерберийский и папа Римский не обменяются кафедрами — разве они не последователи одного и того же Бога?

К сожалению, за исключением Индии, редко встречаются реальные поиски прагматичной всеобщей религии, преобразующей жизнь по истинному научному пути. О сущности воды и электричества все ученые придерживаются одного и того же мнения, ибо они в совершенстве исследовали их природу, однако мало кто уверен, могут ли дать правильное разрешение жизненных проблем буддизм, или индуизм, или конфуцианство, или магометанство, или христианство. Почему?

Бог создал нас как ангелов энергии, заключенных в твердом веществе — с протеканием жизненных токов через нашу телесную материальную одежду, однако мы сконцентрировались на слабости и хрупкости этого одеяния и забыли за изменчивым телом ощущение свойств бессмертной энергии вечной жизни. Также и протоплазма является бессмертной. Так думают. Каждая вещь является неуничтожаемой также и в материальном мире. Для чего же тогда существует иллюзия умирания и смерти?

Религиозные усилия следовало бы применять для преобразования человеческого тела в жизненную энергию.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература