Ну а если эта идея не верна, не случиться… его собственная идиотски‑тягостная жизнедеятельность, в коей он не живет, а борется, превращая каждый пустяк в проблему, и не получая удовольствия даже там, где оно даровано всем и каждому, за исключением только лишь весьма сомнительных радостей, связанных с употреблением наркотиков и алкоголя. Так неужели он не хочет отказаться от этого убеждения, дабы действительно начать жить? А ведь все, что для этого требуется — так это просто заменить фиксированную идею «жизнь нелегка» на куда более экологичную «жизнь вполне может быть легкой и приятной».
Как именно заменить? Ну, вообще‑то, существует множество способов преобразования и трансформации убеждений. Однако здесь мы с вами разберем только три из них. Первый — классический способ работы с убеждениями, применяемый в НЛП (этакая базовая техника работы с убеждениями). Второй — весьма своеобразная техника внедрения новых убеждений посредством движения глаз, основанная на работах Ф. Шапиро. А третий — так сказать, старая и добрая психотехнология аффирмаций, которая нынче применяется во всех без исключения школах современной прикладной психологии, вследствии чего я представлю несколько вариантов ее использования.
Основная или, иначе базовая, техника работы с убеждениями, разработанная Р. Бэндлером весьма эффективна и, в общем‑то, не сложна — для любого, кто освоил принципы и приемы субмодальностного редактирования (а вы его уже освоили). Единственное затруднение в ее использовании обычно бывает связано с поиском репрезентации убеждения — т. е. того, как оно представлено в VAKD (в каких субмодальностях). Посему дам вам подсказку: по моему опыту у очень многих людей убеждения кодируются их мозгом в основном субмодальностями пространственного расположения и размера (но не только и не всегда). Так, например, убеждение обычно оказывается близким, высоко расположенным, крупным и плотным, а сомнение — далеким, низко расположенным, небольшим и/или «разряженным».
Привожу полное описание техники изменения убеждений (по: Р. Бэндлер «Используйте свой мозг для изменений»).
А. Сбор информации и подготовка.
1. Подумайте о своем убеждении, касающемся вас самих. Убеждение, которое вы не хотели бы иметь, потому что оно как‑то ограничивает вас или приводит к нежелательным последствиям. Как вы представляете это убеждение в своем внутреннем опыте (т. е. как узнаете о том, что «проявилось» это убеждение — как вы его видите, слышите или ощущаете)?
2. Теперь подумайте о том, в чем вы сомневаетесь о чем‑то, что может быть верно, а может, и нет: вы не уверены. Как вы представляете это сомнение в своем внутреннем опыте?
Однако когда вы ищите то, в чем вы сомневаетесь, убедитесь, что вы в этом «сомнительном» действительно не уверены. Если вы говорите что‑то вроде: «Я сомневаюсь, что это хорошая идея», то на самом деле можете иметь в виду, что уверены, что это идея плохая. Сомнение — это когда вы колеблетесь от мысли, что нечто может быть верно, к мысли, что это может быть неверно; вы просто не знаете.
3. Проведите сравнительный анализ, чтобы найти и перечислить субмодальные различие между Верой и Сомнением — точно так, как вы это делали в прошлой главе, например, с замешательством и пониманием.
4. Проверьте по очереди каждую субмодальность из вашего списка различий, чтобы выяснить, какие из них наиболее эффективны при превращении веры в сомнение. Проверив одну субмодальность, верните ее в исходное состояние, прежде чем проверять следующую.