Семь шагов от пропасти. НЛП-терапия наркотических зависимостей

Теперь второе, что здесь вам следует как бы «принять за основу». А это то, что любая часть, реализующая пусть даже чрезвычайно негативное поведение, использует его только лишь в качестве своеобразного способа достижения сущностного состояния (Собственного Корня), и что именно достижение этого состояния и является главной целью жизнедеятельности данной части.

И наконец, третье. Немного забежав вперед, объясню вам, что в процессе сущностной трансформации, обнаружив первое намерение ответственной за некое негативное поведение Самостоятельно Единицы Сознания, мы не останавливаемся на достигнутом, дабы сделать шестишаговый рефрейминг или процессинг части, а как бы идем вглубь, раз за разом задавая части вопрос типа: «Если ты получишь желаемый результат и целиком и полностью будешь удовлетворена им, что станет доступным тебе — нечто более глубокое и ценное, ради которого и нужен этот результат?».

Поскольку мы все‑таки работаем с бывшим НЗ‑субъектом для примера приведу систему целей‑намерений части у алкоголика с десятилетним стажем запоев

Отправить в запой

Дать отдохнуть

Предоставить возможность подумать

Сбросить с себя накопившуюся грязь

Восстановиться, регенерироваться

Получить силы идти вперед

Осуществить покаяние

Добиться чистоты

Обрести Просветление

То есть его «запоеориентированная часть» отправляла его в запой для того, чтобы дать отдохнуть (ну что поделать — не нашла она другого способа борьбы с хозяйским «трудоголизмом»). Давала отдохнуть она ему для того, чтобы предоставить возможность подумать. Предоставляла эту возможность часть для того, чтобы данный субъект мог сбросить с себя накопившуюся грязь. Сбросить эту грязь надобно было для того, чтобы восстановиться и регенерироваться. Восстановиться и регенерироваться нужно было, чтобы получить силы идти вперед. Получить силы идти вперед следовало для того, чтобы осуществить покаяние. Осуществить покаяние надобно было, дабы добиться чистоты. Ну а чистота эта нужна была, чтобы обрести Просветление.

Так вот, обнаружив это самое исходное состояние — элемент Собственного Корня человека — мы в процедуре сущностной трансформации как бы объясняем части, что она буквально «стоит на голове» и предлагаем ей взять за основу выявленное сущностное состояние (в данном случае «обретение Просветления»). А потом с помощью несложных процедур трансформируем все промежуточные цели, причем так, что последняя из них — самая неэкологичная — просто прекращает существовать.

Итак, при сущностной трансформации мы как бы один за одним срываем «листы» с «капусты», дабы добраться до «кочерыжки». Что выступает в качестве таковой?

К. и Т. Андреас утверждают, что существуют только пять сущностных состояний, которые возникают как результат процесса сущностной же трансформации:

• ощущение бытия (присутствия, «бытийственности»)

• внутренний мир (умиротворенность, глубокое чувство покоя и принятия)

• любовь (безусловная, а не обусловленная — прекрасная и ценная по своей сути, но не зависящая от конкретного объекта)

• O’Kayness (глубокое чувство полезности и ценности — и мира, и себя)

• единение и целостность (связь с Высшим, благодать, единение с Богом)

Здесь очень важны два момента. Согласно первому сердцевинные состояния — это и есть то, чего в конце концов люди хотят добиться в жизни, если перевести эти их достижения в термины чувств и ощущений. То, ради чего они затевают грандиозную деятельность по обустройству собственного счастья — и в конце концов обычно оказываются у разбитого корыта. Ибо исходят из того, что эти самые внутренние глубинные состояния удовлетворения, покоя и т. п.) должно зарабатывать вовне — не важно, с потом и кровью или без, но всегда по абсолютно извращенной логике «если я буду иметь то‑то и то‑то, я обязательно стану и буду счастливым». А потом, обретя вожделенные должности, почести, деньги, особняки и машины, искренне и в чем‑то даже по‑детски обиженно удивляются: «Я приобрел все, что хотел. Почему же я несчастлив?» Да потому, что сделал все с точностью до наоборот. Как пишут К. и Т. Андреас, «некоторым образом наши внутренние части получают идею (познавательный предрассудок!), что для того, чтобы испытать сердцевинные состояния бытия, они вначале должны пройти через весь ряд Положительных Намерений. К несчастью, это работает не так уж хорошо. Мы не испытываем очень часто наши Сердцевинные Состояния, когда мы идем примерно этим путем, потому что сердцевинные состояния бытия не являются чем‑то, что может быть приобретено или достигнуто через действие. Путь испытать Сердцевинное Состояние — просто шагнуть в него и обладать им» (цитирую по: М. Холл. Мета‑состояния, коррелирующие с «сердцевинным» состоянием. В кн. «Мастерство, новый код и системное НЛП»).