Семь лучей

В простоте преданности и есть её великая духовная сила. Не показными дарами достигается Бог в его мире, но предельной чистотой поклонения. Что говорит Вишну, обращающийся к нам через Бхагавад-гиту? "Если кто с благоговением приносит мне в жертву лист, цветок, плод или воду, я принимаю то от подвигающегося, как дар благоговейной любви. Что бы ты ни делал, что бы ты ни ел, что бы ни приносил в жертву или в дар, какой бы подвиг ни совершал ты, о Каунтея, всё это делай, как приношение мне." (IX.26–27). Нет лучшего повествования об этой простой преданности, чем рассказ о деревенской женщине из "Света Азии", обратившейся к Будде с такими словами:

Она ему в ответ: "Не скрою,
Моя душа невелика,
 Но долго ль влагой дождевою
 Наполнить чашечку цветка!
Пусть дождик чуть лишь сбрызнет поле:
 Им полон лилии цветок,
 И для моей смиренной доли
 Довольно счастия дал рок.
 Мой повелитель добр и нежен,
 Улыбка сына ярче дня,
 И мир жилища безмятежен…
Что ж нужно больше для меня?
Вплоть от заката до восхода
Я целый день забот полна:
Поутру, помолясь, народу
Распределить я хлеб должна,
 Украсить дерево святое,
Работу всем служанкам дать,
А ровно в полдень, на покое
Владыку дома приласкать.
 Домой приходит он усталым,
На грудь главу склоняет мне,
 А я пою и опахалом
Над милым вею в тишине.
 Там ужин… Вечер наступает,
 Я за столом служу ему.
Вот ночь лампады зажигает,
И блеск луны ласкает тьму.
И, помолившись в нашем храме,
В зеленом садике потом
Мы побеседуем с друзьями
И к сну спокойные идем.
…
В писаньи есть: “Кто созидает
В степи для ближних водомет,
В пустыне дерево сажает,
Иль честно сына воспитает,
 Тот в небо с дэвами войдет”.
А книгам верю я смиренно:
 Я не умнее тех мужей,
 Что их писали вдохновенно,
 Что знали таинства вселенной,
 Сердца читали у людей.
Я также думаю, что всюду
Добро исходит от добра,
А зло — от зла, и верить буду,
Что сладкий плод, когда пора
Его придет, на свет выходит
Из корня сладкого всегда,
Что доброту любовь приводит,
А злую ненависть — вражда,
Что порождает мир — терпенье,
А если мы умрем, для нас
Настанет, может быть, мгновенье
Счастливей, чем минувший час.
…
Добро творю я, где возможно,
 И твердо верую в одно:
 Что всё, что есть, то непреложно,
 И благо в нем заключено."
Ответил Будда ей смиренно:
 "Ты мудрости самой мудрей!
 Своею речью драгоценной
Научишь ты учителей…"[8]

Индусы и буддисты говорят, что энергия мира направляется вовсе не безотносительно к тому, как она повлияет на состояние живущих в нём, но исключительно на их благо, и говорят о великом законе кармы, нравственном законе, проникающем всю вселенную, благодаря которому никакому существу не придёт никакое страдание, кроме того, которое он сам создал для себя ранее, причинив его другим. Потому, говорят они, в этом божьем мире нет причин для страха. Этот закон в буддизме всегда считался безграничным благословением и почитался как величайшая вещь в мире — благой закон, — и те, кто чтят его и обретают в нём своё счастье, во многих случаях тоже принадлежат к шестому лучу. Во многих книгах буддистов и индусов, предназначенных для выстраивания характера и совершенствования человека путём самовоспитания, стремящегося всегда учат, что он должен поклоняться Богу во всём и, как говорится в Гите, быть довольным всем тем, что приходит к нему без его непосредственных усилий, и охотно работать с этим как с наилучшим средством совершенствования своей жизни.