Читаем Семь духовных законов успеха полностью

Дипаку Сингху, Гите Сингх и всему персоналу «Quantum Publication»– за их неослабевающую энергию и увлеченность.

Мьюриэл Неллис за ее твердое намерение придерживаться полной честности во всех наших начинаниях.

Ричарду Перлу – за то, что он служит замечательным примером жизни в согласии с самим собой.

Ариель Форд – за ее непоколебимую веру в самопознание, ее заразительный энтузиазм и преданность делу преобразования жизни многих людей.

Биллу Элкасу – за его понимание и дружбу.

<p>Введение</p>

Хотя эта книга названа «Семь Духовных Законов успеха», ее можно было бы также назвать «Семь Духовных Законов Жизни», потому что природа использует одни и те же принципы для всего, что находит материальное воплощение, – всего, что мы можем видеть, слышать, обонять, осязать или пробовать на вкус.

В своей книге «Создание изобилия: осознание богатства в свете всех возможностей»[1] я в общих чертах обрисовал этапы, ведущие к осознанию богатства, которое опирается на истинное понимание законов природы. «Семь Духовных Законов Успеха» – суть этого учения. Когда это знание станет неотъемлемой частью вашего сознания, оно даст вам возможность создавать неограниченное богатство без особых усилий и добиваться успеха во всех своих начинаниях.

Успех в жизни можно определить как непрерывное расширение ощущения счастья и постепенное достижение поставленных перед собой целей. Успех – это способность удовлетворять свои желания без особых усилий. И тем не менее успех, включая создание богатства, всегда считают процессом, который требует тяжелого труда, и люди обычно считают, что достижение успеха возможно только за чужой счет. Мы нуждаемся в более духовном подходе к понятию успеха и изобилия, которое есть не что иное, как направленный к вам щедрый поток материальных благ. Знание и применение духовных законов позволит вам жить в гармонии с природой и делать все, за что бы вы ни взялись, беззаботно, радостно и с любовью.

Успех имеет много аспектов, материальное богатство – только одна из его составляющих.

Кроме того, успех – это путешествие, а не место назначения. Материальное изобилие, во всех своих проявлениях, становится одним из тех аспектов, которые делают это путешествие более приятным. Но успех включает также хорошее здоровье, энергию и энтузиазм, взаимоотношения, которые бы вас удовлетворяли, свободу творить, эмоциональную и психологическую устойчивость, ощущение благополучия, спокойный разум.

Но даже обладая всем этим, мы остаемся не реализовавшимися, пока не взрастим в себе ростки Божественного. В действительности, мы – божества под маской. Боги и богини, которые в эмбриональном состоянии живут в каждом из нас, только ждут возможности полностью материализоваться. Поэтому настоящий успех – это переживание чуда. Это раскрытие Божественного внутри нас. Это ощущение чуда всюду, куда бы вы ни пошли, во всем, на что бы ни упал ваш взор, – в глазах ребенка, в красоте цветка, в полете птицы.

Когда мы начинаем воспринимать свою жизнь как чудесное проявление Божественного – не от случая к случаю, а постоянно, – только тогда мы понимаем истинный смысл успеха.

***

Прежде чем давать определение Семи Духовным Законам, попробуем разобраться в самом значении слова «закон».

Закон – это процесс, благодаря которому неявное становится явным;

· это процесс, благодаря которому наблюдатель становится наблюдаемым;

· это процесс, благодаря которому зритель становится тем, что происходит на сцене;

· это процесс, благодаря которому мечтатель осуществляет свои мечты.

Все мироздание, все, что существует в физическом мире, является результатом того, что неявное превратилось в явное. Все, что мы созерцаем, приходит из неведомого. Наше физическое тело, физическая Вселенная – все, что мы можем Когда мы начинаем воспринимать свою жизнь как чудесное проявление Божественного – не от случая к случаю, а постоянно, – только тогда мы понимаем истинный смысл успеха.

Прежде чем давать определение Семи Духовным Законам, попробуем разобраться в самом значении слова «закон».

Закон – это процесс, благодаря которому неявное становится явным;

· это процесс, благодаря которому наблюдатель становится наблюдаемым;

· это процесс, благодаря которому зритель становится тем, что происходит на сцене;

· это процесс, благодаря которому мечтатель осуществляет свои мечты.

Все мироздание, все, что существует в физическом мире, является результатом того, что неявное превратилось в явное. Все, что мы созерцаем, приходит из неведомого. Наше физическое тело, физическая Вселенная – все, что мы можем воспринимать с помощью своих органов чувств, – все это является преобразованием неявного, неизвестного и невидимого в явное, известное и видимое.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия