Читаем Семь Духовных Законов для родителей полностью

Обучать отдавать приз победителю в игре, где вы только что проиграли, относиться с добротой к посторонним и включать их в свою компанию, предлагать помощь с тактом и без самомнения — вот уроки, которые должны усвоить старшие дети.

2. Благосклонно принимать то, что вам дают другие, — искусство, в котором нельзя сфальшивить. Если дарение приносит гораздо больше радости, чем получение, то получать значительно труднее, чем давать. Мы не выражаем благодарности при получении из гордости, из чувсгва, что мы не нуждаемся ни в чьей помощи, милостыне, благотворительности или из чувства неудобства. Все это реакции эго, и в них нет никакой необходимости, если вы осознали, что дающий никогда не является дающим, точно так же, как получающий никогда не является получающим. Оба принадлежат духу.

Каждый вдох мы получаем как подарок, и, осознав это, мы видим, что получение от Другого человека — это символ получения от Бога. Любой подарок — это жест любви, которая является отражением божественной любви и которую именно так нужно принимать. С меньшими детьми проблем не возникает — они любят получать и без всякого труда выражают свою благодарность.

Когда дети становятся старше, все затмевают нахлынувшие потребности эго. Все мы знаем, как бывает трудно родителям вытянуть из ребенка «спасибо». Такое отношение можно изменить, только продолжая направлять внимание ребенка на то, что он чувствует, когда что-то получает. Если это делать с раннего возраста, естественное теплое чувство и ощущение счастья при получении никогда не увянут.

Для того чтобы поблагодарить, любой человек в любом возрасге должен испытывать благодарность. Это чувство можно поддерживать, объясняя ребенку, что все приходит из универсального источника. Что бы мы ни получали, всякий раз мы получаем проблеск Божественной любви.

3. Ритуал благодарения, в котором принимает участие вся семья, — это прекрасный способ поблагодарить за те дары, которые приносит нам жизнь. Вы можете положить руки на обеденный стол и сказать «спасибо» не только за вкусную еду на этом столе, но за все то, что дал вам этот день.

Пусть каждый из членов семьи упомянет одну вещь, например: «Спасибо за ту прекрасную бабочку, которую я видел по дороге из школы», «Спасибо за то, что все мы здоровы и счастливы», «Спасибо за то, что я мог принять участие в школьной игре» и т. п.

Во многих семьях ритуал благословения утратил всякую свежесть, и в День Благодарения он превращается в повторение бессмысленных фраз. Чтобы восстановить этот смысл, потребуются сознательные усилия, с упором на осознание. Необходимо осознание, чтобы помнить, что жизнь — это дар, как бы ни были мы перегружены другими мыслями и занятиями. Дух возвращает вам ту радость и энтузиазм, которые вы в состоянии испытать.

Размышления над Законом Дарения

Все хорошие Вещи переходят с одного места В другое. Им не нравится быть запертыми на одном месте.

В цикле, который совершается в п pupoде, дарение порождает получение, и получение порождает дарение.

Каждый уже получил всличайший дар от Бога — способность к росту.

Отдавая, вы выражаете свою признательность источнику всего, что есть в этом мире.

Сохранить можно только отдавая.

<p>Вторник — День «Кармы»</p>

В этот день мы говорим своим детям: «Делая выбор, вы изменяете будущее».

Во вторник мы, как родители, делаем для своих детей следующее:

1. Говорим о каком-нибудь выборе, который им предстоит сделать сегодня.

2. Рассказываем им, как изменилось наше будущее благодаря выбору, который мы сделали в прошлом.

3. Объясняем, что значит правильно и неправильно с точки зрения того, какие чувства вызывает сделанный выбор.

Уверенность — это благо, прорастаюшее из ваших хороших поступков.

Будда

Слово «карма» взято в кавычки, поскольку это специальный термин, но под это определение попадает любой пример причины и следствия.

В жизни ребенка постоянно возникает вопрос типа «Почему я должен выбирать это вместо того?» или «Что случится, если я сделаю это так, а не иначе?».

Дети должны знать, что каждый сделанный ими выбор приводит к результатам, которые могут быть хорошими или плохими для них, — другими словами, выбор изменяет будущее.

Карму обычно определяют как получение вознаграждения за хорошие поступки и наказания за плохие. Родители переводят это в систему вознаграждений и наказаний, не обучая самому главному: так распоряжается сама Природа.

Популярное циничное выражение утверждает:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия