Секреты «Утраченного символа»

Согласно распространенной оккультной теории, действие талисманов объясняется тем, что в процессе ритуала освящения они становятся материальным вместилищем особой энергии. После зарядки талисман продолжает действовать независимо от его владельца до тех пор, пока не будет выполнена поставленная магом конкретная задача. Как только потребность в талисмане исчезнет, нужно провести ритуал, лишающий его энергии, а затем разрушить его материальную форму. Такого рода талисманы широко распространены среди церемониальных магов, хотя в народных традициях встречаются и иные типы талисманов. Так, например, в американской магии худу для тех же целей используются «моджо» и «тоби» — мешочки, заполненные магическими предметами и веществами. В других системах используются приемы природной магии. См. Природная магия.

Тетраграмматон(др. — греч. «четырехбуквие»). В иудаизме и каббале — самое сокровенное имя Бога, состоящее из четырех букв: Йод, Хей, Вав и Хей. Большинство современных ученых считают, что оно произносилось как «Яхве» («Йахвэ»), хотя раньше, вследствие неправильной интерпретации огласовок, его передавали как «Иегова». Многие современные маги, даже в ритуальной практике, произносят его просто буква за буквой. Богобоязненные иудеи никогда его не произносят и даже во время чтения Священного Писания вслух заменяют это имя на слово «Адонай» («Господь»).

Само по себе это имя, по всей видимости, представляет собой архаичную форму глагола «быть» и означает нечто вроде «Сущий, Существующий». В какой-то степени, особенно в своей старой интерпретации «Иегова», оно похоже на имена целого ряда древних богов и святых существ — так, например, римляне называли своего верховного бога Юпитера Йовом, а у гностиков одно из божеств носило имя Иао. Вполне возможно, что за этой традицией кроется древнее представление о некоем ряде звуков, обладающих особой властью.

В каббале на основе этого древнего представления развился целый комплекс мистических идей со сложным символизмом. Четырем буквам Тетраграмматона соответствуют четыре каббалистических мира: Ацилут, Брия, Йецира и Асия, — причем в каждом из этих миров священное имя произносится по-своему, а это, в свою очередь, дает ключ к тайному имени мира. Путем перестановок букв Тетраграмматона каббалисты получали двенадцать имен силы, называвшиеся «двенадцатью знаменами Имени», каждое из которых соответствовало одному из двенадцати колен Израиля, одному из двенадцати знаков Зодиака и т. д. Все эти перестановки и сочетания также обладают магическим значением. См. Каббала.

Теургия(др. — греч. theurgeia, от theos— «бог» и ergeia— «дело»). Магическое направление неоплатонизма, которое рассматривало церемониальную магию и традиционные религиозные ритуалы как средство очищения низшей части души и подготовки высшей части души к философскому созерцанию. Теургия возникла как особое явление в первых веках нашей эры в ходе того же слияния платоновской философии и популярного оккультизма, которое привело к развитию герметизма и многих гностических движений. Ведущая роль в формулировке постулатов теургии принадлежит Ямвлиху из Халкиды (ум. ок. 330). См. Гностицизм; Герметизм.

Теургики возглавили, пожалуй, самое последнее организованное выступление против христианства в античном мире. Юлиан, последний языческий римский император, был посвященным теургиком, хорошо знакомым с сочинениями Ямвлиха. Предпринятая им попытка возрождения язычества в IV веке нашей эры основывалась на теургическом платонизме как в философском плане, так и в более практическом плане веротерпимости. Даже после окончательного политического поражения язычества свою деятельность продолжали такие теургики, как Прокл и Сосипатра. Традиция теургии очень долго угасала на задворках Византии, и есть все основания полагать, что она сохранялась вплоть до Средневековья в таких очагах, как Харран.

Язык теургии и некоторые из теургических практик были подняты из забвения после эпохального перевода «Герметического корпуса», предпринятого Марсилио Фичино. С распространением знаний об античном платонизме и герметизме в эпоху Возрождения теургия стала важным элементом оккультной традиции того времени, и она подробно рассматривается в таких классических оккультных сочинениях, как «Три книги оккультной философии» Корнелия Агриппы (1531). См. «Герметический корпус».