Читаем Седьмой совершенный полностью

- Ты что-то путаешь, - сказал Ахмад Башир, - ты не ученик, а я не школьный учитель, я не собираюсь тебя бить, я просто убью тебя, если ты не поможешь ему выйти из тюрьмы. Ведь это ты засадил его туда?

- Моя смейть не помозет ему выйти из тюйьмы, ему тепей вообще ничего не помозет, он смейтник.

- Когда я с ним познакомился - десять лет назад, он уже был смертником, но жив до сих пор и мне кажется, что он еще нас с тобой переживет. И ты ему в этом поможешь.

- Ты пьеувеичиваесь мое значение в этой тюйьме, у меня нет таких пойномочий. Его судьбой распоряжается Мунис.

Это имя ничего не говорило Ахмад Баширу.

- А если я расскажу этому Мунису о том, что ты фатимидский шпион.

Меджкем пожал плечами. Дикция его улучшилась, и он стал говорить внятно.

- Сказать ты можешь все, что угодно, нужны доказательства.

- Имран подтвердит.

- Кто поверит словам государственного преступника, посягавшего на основы Аббасидского халифата, а ты его сообщник.

- Значит, шансов у нас нет? - спросил Ахмад Башир.

- Увы.

- И мы не договоримся?

- Нет, мы не договоримся, - нагло сказал Меджкем, - придется тебе отпустить меня, а самому уносить ноги.

Он одержал вверх, это было очевидно.

- Ну ладно, - упавшим голосом сказал Ахмад Башир, - я вижу, тебя голыми руками не возьмешь.

- Это ты верно заметил. Где здесь выход?

- Там, - показал Ахмад Башир.

- Слушай, - сказал воспрянувший Меджкем, а где та шлюшка, я могу дать ей два дирхема, как она просила.

- Это была жена Имрана, - ответил Ахмад Башир.

- Вот как, в таком случае я дам ей целый динар, - оживился Меджкем.

- Хорошо, я передам ей, как выросла она в твоих глазах благодаря своему мужу. Имрану я думаю, тоже приятно будет узнать, что за его жену предложили большую цену. Только скажи мне на прощание, это ты способствовал заключению в тюрьму Имрана.

- Я, - сказал Меджкем, отпираться более не имело смысла.

- У тебя личные счеты с ним.

- Вот еще, Убайдаллах послал меня. У меня не было выбора. После того как вы выскользнули из моих рук, я носил петлю на своей шее вместо воротника. Тебе, кстати я даю остаток этого дня, на то чтобы ты убрался из города.И верни мне четки.

- Аллах велик, - сказал Ахмад Башир, - и я надеюсь, что он простит мне этот грех, у меня нет другого выхода.

Левой рукой он прислонил Меджкема к стене, а правой нанес ему прямой и точный удар в сердце. Меджкем слабо вскрикнул. Ахмад Башир отпустил агонизирующее тело, бросил окровавленный кинжал и вышел в соседнюю комнату, где сидел старик хозяин дома и с невозмутимым видом перебрал четки.

- Я его убил, - нервно сказал Ахмад Башир.

Старик кивнул.

- Его надо тайно закопать, - продолжал Ахмад Башир.

Старик кивнул.

- Я хорошо заплачу за твою помощь.

Старик кивнул.

- А где женщина? - спросил Ахмад Башир.

Старик, наконец, разверз уста:

- Ушли в баню.

- Как ушли в баню, - поразился Ахмад Башир.

- Сегодня женский день, - просветил его старик.

- Но я же там, - возмущенно недоговорил Ахмад Башир, показывая на соседнюю комнату.

- Женщина должна мыться чаще, чем мужчина, - невозмутимо сказал старик, она грязней, чем мужчина. Разве ты не знал этого?

- Я давно это подозревал, - ответил Ахмад Башир.

Десятого числа месяца зу-уль-хиджа Ахмад Башир собственноручно зарезал купленных барана, козу и молодого верблюда в память о готовности Ибрахима принести в жертву собственного сына, вместо которого по велению Аллаха в самый последний момент был заклан баран.

Затем он отправился к брадобрею, который выбрил ему остатки волос на затылке. Только после этого Ахмад Башир вздохнул с облегчением и вернулся в Медину, где его дожидались Фарида и Анна.

Позади были, таваф,- семикратный обход Каабы, сай - ритуальный бег между холмами Сафа и Марва, также семикратный, малое паломничество к долине Мина, вукуф - предстояние перед Богом на горе Милости, мудзалифа - молитва на равнине расположенной между долинами Арафат и Мина.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза