Сборник статей и интервью 2007г.

Однако профсоюз добился гораздо меньшего, чем ожидал. Рабочие требовали повысить зарплату примерно на треть, ввести доплату за совмещение работ, установить пенсионные доплаты и доплаты за стаж, изменить распорядок рабочего дня, его длительность.

Можно сказать, что противоборство завершилось вничью. Администрация не смогла сломить профсоюз, но и рабочим активистам пришлось удовлетвориться достаточно скромными результатами, особенно если учесть, сколько сил и нервов было затрачено на борьбу.

Конфликт, развернувшийся на «Форде», обрел значение, выходящее далеко за пределы предприятия и даже всей автомобилестроительной отрасли. Он стал достоянием прессы, о нем писали, говорили и спорили по всей стране. Впервые с момента введения нового Трудового Кодекса в России была проведена бессрочная забастовка, которая не была подавлена, а участники её добились гарантий того, что к ним не будут применены репрессии. Стачка в очередной раз продемонстрировала, что действующее законодательство направлено против профсоюзов, но точно так же она показала, что сильная рабочая организация может позволить себе до известной степени игнорировать подобные ограничения.

Наконец, конфликт во Всеволожске заставил многих осознать, что заработная плата промышленных рабочих в России позорно занижена - не только по сравнению с Западной Европой, но по отношению даже ко многим странам Латинской Америки, где действуют аналогичные производства. В конечном счете, все эти вопросы касаются не только рабочих и менеджеров «Форда», но и всего общества. В то время как на заводе возобновляет работу конвейер, общественному мнению предстоит осознать масштабы проблемы и сделать необходимые выводы. Камень брошен в воду, и круги будут расходиться ещё очень долго.

Специально для «Евразийского Дома»

ПРАВДА О ВИШНЕВОМ РУЛЕТЕ

История, найденная в Интернете: «Его жена делала просто сумасшедше вкусный рулет с вишнями. Тонко-тонко раскатает тесто, присыплет сахаром, разложит вишни и скатывает в тугую колбасу».

Потом хрясь-хрясь - и отрезает по шмату с каждого края.

Выбрасывает - и в духовку. Подрумяниваться.

Вот это «хрясь-хрясь» очень моего коллегу беспокоило: два отличных, сочных куска потенциального рулета банально отправлялись в помойку.

- Зачем? Ну зачем ты это делаешь? - спросил он жену.

- Так надо, - пожала она плечами, - так делала моя мама. Без этого у рулета будет совсем-совсем другой вкус.

Мужчина не успокаивался, пытаясь выяснить причину.

- Так надо, - пожала плечами теща, - так всегда делала моя мама.

«Хрясь-хрясь» - и старенькая бабушка жены отправила в ведро два куска рулета.

- Видишь, какая у меня маленькая духовка, - сказала бабушка, - целиком рулет никак не входит, а точно рассчитывать длину я так и не научилась…

Эта история вспомнилась мне, когда я читал статью Александра Шмелева про «обезьянничание» в российской политике. Статья провоцировала продолжение разговора, тем более что в последнее время в газете ВЗГЛЯД стали вспыхивать дискуссии между колумнистами.

Честно говоря, к этому жанру я отношусь довольно скептически. Авторам кажется очень интересно, они увлеченно спорят, а читатель, не успевающий следить за всеми перипетиями спора, начинает терять нить и скучать (не надо думать, будто все читают всё - интернет-газету листают в офисе урывками, в промежутках между отправкой деловой корреспонденции и просмотром входящей почты). К тому же различия во взглядах между авторами колонок и так хорошо понятны внимательному читателю. А невнимательному неинтересны.

Однако решаюсь всё же отступить от собственных правил. И извиняет меня то, что, строго говоря, собираюсь не полемизировать, а, оттолкнувшись от мыслей коллеги, поразмышлять на схожую тему.

Александр Шмелев жаловался на оппозиционных публицистов, которые приравнивают свои сегодняшние проблемы к мучениям жертв сталинских или гитлеровских лагерей. Так же «нелепо и пошло выглядит превратившееся уже практически в «общее место» утверждение о том, что современная Россия стала практически неотличимой от СССР времен Брежнева.

При этом замечательно, что это утверждение высказывается вполне открыто и его авторов никто не привлекает по статьям, аналогичным 70-й (антисоветская агитация и пропаганда) и 190-й (распространение материалов, порочащих советский государственный и общественный строй)». Как обезьяна является пародией на человека (или, соответственно, на Бога), так и подобная риторика сводит реальную драму к пошлости и ложному пафосу.

Для обоснования своей мысли Шмелев сослался на статью М. Соколова, который ругал парижских студентов 1968-го, провозглашавших себя «немецкими евреями» и называвших противостоящих им полицейских «эсэсовцами». После чего отмечал, что «когда ухоженные детки состоятельных родителей, страдающие разве что от злоупотребления сексом и марихуаной, искренне сравнивают себя с давным-давно вышедшими через крематорную трубу мучениками Аушвица и Треблинки, это может вызвать лишь отвращение».