Читаем Савитри полностью

Чтоб Мир Неведения смог постепенно становится мудрым.

То была путаница, созданная полновластным Разумом,

Который всматривался в Ночь с гряды мерцающей

В те искажения начальные, что Несознание вносило в понимание:

230. Его мрак чужеродный сбивает с толку Её глаза, светящиеся ярко;

Её чувствительные руки должны утихомирить рвение;

Земля способна выдержать лишь постепенное движение вперед.

Однако её сила не похожа на силу земли незрячей,

Что вынуждена пользоваться временными инструментами,

235. Изобретаемыми силой жизни и родом человеческим.

Земля мир постигает под действием неясных образов,

Воспринимая всё посредством слабых струек видения -

Едва светящихся огней, зажженных от прикосновений мысли ищущей.

Внутренним зрением души не обладая,

240. Она осознает порывами, сшивая вместе обрывки знания,

И превращает Истину в служанку своих потребностей.

Отбрасывая скрытое от глаз единство всей Природы,

Она дробит на части и на массы всё Сущее, что действует внутри неё;

И рейкой измерительной является ее неведение.

245. В своем владении являясь и провидцем, и понтификом,

Сила земли, располагая только полусветом,

Работала с ограничениями, но обладала полем деятельности собственным;

Она мир осознала при помощи силы мышления

И утвердила независимость начальную для ви́дения.

250. В её глазах, пусть окаймленных темнотой, светился

Взор Архангела, который знал деяния вдохновенные свои

И мир формировал в огне этого взора.

В том царстве собственном она не оступается и не ослабевает,

А действует в границах тонкой силы,

255. Пройдя через которые, подняться к солнцу сможет разум.

Как кандидат на место высокого властителя,

Она проход из Ночи к Свету прорубила

И отыскала неохватное Всеведение.

Трехтелый карлик — троица трехтелая была рабом той силы.

260. Одна ветвь этой троицы — хоть наименьшая, но прочная весьма

И примитивная, с отсталой и тяжеловесной речью -

Пигмейское Мышление, стремящееся жить внутри своих границ,

Всегда склоненное, чтоб легче было ему ковать факты и образы.

Стесненное и поглощенное лишь внешним ви́дением,

265. Оно свою позицию считает надежным основанием Природы.

Оно — отличный техник, но неотесанный мыслитель,

Покорный тирании тупой Материи,

Узник шаблонов, по которым обычно действует и благодаря которым

Приковывает намертво к обыденным привычкам Жизнь человека.

270. Мышление это вяжет себя всем тем, что создает само же.

Рабское тело неизменной груды абсолютных правил

Оно видит Законом привычки мира,

А Истиною видит привычки разума.

В царстве своих конкретных образов, событий,

275. Вращаясь в круге избитых мыслей

И вечно повторяя привычные и старые решения,

Оно живет довольным делами всеми — обыкновенными, известными.

Оно любит лишь землю ту, что местожительством его была:

Питая подозрение к любому новому открытию

280. И отвращение к изменению, как к дерзкому греху,

Оно лишь осторожно, шаг за шагом продвигается

И неизвестного боится, как смертельной пропасти.

Хранитель осторожный своего невежества -

Оно дрожит от неизвестного, в испуге щурясь на прекрасную надежду,

285. Предпочитая безопасную опору на привычные предметы

Опасному восторгу от каких-то там просторов и высот.

Оттиски мира в его работающем напряженно разуме,

Почти неизгладимые замедленные отпечатки

Усиливают эту ценность своею бедностью;

290. Воспоминания старые, надежные — его главнейший фонд;

Только то чувство, которым можно обладать, оно считает абсолютным:

Оно считает истиной единственной событие внешнее,

Мудрость отождествляет с приземленным взглядом,

А ситуация, давно известная, и действия, уже исполненные,

295. Являются при его цепком рассмотрении перилами

Для безопасности на лестнице рискованной, протянутой во Времени.

Вера его — в те только Небеса, которые ведут по древним, признанным дорогам,

И в непреложные законы, которые никто не вправе изменять,

И в нерушимое наследие великого и умершего прошлого,

300. И в ту одну дорогу, что Бог нам дал для жизни,

В Природы образ прочный, который никогда не будет изменен,

В ту часть гигантского порядка, что заведён во всей вселенной.

Милость Спасителя Миров давным-давно

Отправила Мышление это — этого косного Хранителя — на землю,

305. Чтоб всё могло здесь стать неизменяющимся, стойким образцом

И никогда не покидать свою извечную позицию.

И каждый видит, что движение по кругу это своей задаче служит точно,

И что оно неутомимо в предписанном традициями цикле;

В увядших, распадающихся службах Времени

310. Оно несет охрану строгую перед стеной обычая

Или в окрестностях туманных древней Ночи

В дремоте пребывает на камнях какого-то двора

И лает на любой, ей незнакомый свет,

Как на врага, который может дом её разрушить,

315. Как пёс сторожевой жилища духа, чувством огражденного,

Против гостей незваных из Незримого -

Как пёс, которого вскормили на объедках жизни и костях Материи

В собачей конуре реально объективной неизбежности.

Однако позади него стоит космическая мощь:

320. Неторопливое Величие хранит свой более глубокий план,

Непостижимое подобие ритмических рисунков жизни поступи;

Звезд неизменные орбиты морщинами покрыли инертное Пространство,

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература