Самоотдача и Милость Свыше. Из работ Шри Ауробиндо и Матери

Активная самоотдача означает объединение вашей личной воли с Божественной Волей, отвержение всего, что противоречит Божественному, и принятие всего, что является Божественным. Пассивная самоотдача – это когда человек препоручает все Божественному; на самом деле на это способны лишь немногие, так как на практике получается, что человек под предлогом самоотдачи Божественному отдает себя во власть низшей природы.

Шри Ауробиндо

* * *

От вас требуется не пассивное самоотречение, делающее вас бесчувственным камнем, вы должны предоставить свою волю в распоряжение Божественного.

Но как это возможно, если единение с Божественным достигнуто еще не полностью?

Вы располагаете волей, которую можете принести в дар Божественному. Рассмотрим, например, вопрос о том, как стать сознательным во сне. Если вы занимаете позицию пассивной самоотдачи, ваше отношение к делу будет таким: «Я стану сознательным, если на то будет Воля Божественного». Напротив, если вы предаетесь со всей своей волей Божественному, вы сами начинаете стремиться к тому, чтобы сохранять сознание во сне. Вы прилагаете волевые усилия к тому, чтобы так было; вы не дожидаетесь, пока это произойдет, сложа руки и ничего не предпринимая. В этом случае ваша самоотдача будет проявляться в такой внутренней позиции, которую можно выразить словами: «Я отдаю свою волю Божественному. Я очень стремлюсь стать сознательным во сне, но не знаю, как это сделать. Да поможет мне в этом Божественная Воля». Ваша воля должна действовать с неослабевающей силой и настойчивостью, и пользоваться ею нужно не по мелочам, как, например для того, чтобы принять решение в отдельно взятом случае или испросить себе какую-то вещь, – она должна быть мощным стремлением, полностью сосредоточенным на достижении главной цели. Таков первый шаг. Если вы будете внутренне бдительными, постоянно внимательными, то, безусловно, получите в той или иной форме определенное указание на то, что нужно делать, и вы должны сразу же поступать в соответствии с этим указанием. Но при этом не забывайте, что самоотдача предполагает готовность к любым последствиям своих действий, какими бы они ни были, даже если они совершенно не те, которые вы ожидали. В противном случае – когда ваша самоотдача пассивна – вы, наоборот, ни к чему не стремитесь, ничего не добиваетесь; вы просто засыпаете в ожидании чуда.

Для того чтобы знать, согласуется ли ваша воля и ваши желания с Волей Божественного, нужно следить и отмечать, получаете вы ответ или нет, ощущаете поддержку или противодействие, но судить об этом нужно не на ментальном, витальном или телесном уровне, а с помощью того, что всегда присутствует в вашем внутреннем существе, в самой глубине вашего сердца.

* * *

Как заставить неподатливые части нашей природы выполнить самоотдачу?

Попытайтесь пробудить в них понимание, как это делают с ребенком, который не понимает чего-то, прибегая к всевозможным средствам: картинкам, объяснениям, символам. Пробуждайте в них понимание необходимости единства и гармонии с другими частями существа; убеждайте их, пытайтесь пробудить в них осознание собственных действий и их последствий. Главное, будьте очень терпеливы, не уставайте повторять одно и то же.

Может ли ум помочь нам в этой работе?

Да, если часть ума полностью просветлена, если она предалась психическому свету и обладает чувством истины, ум может оказать большую помощь, он может истинным образом объяснять происходящее.

Мать

Самоотдача и истинная индивидуальность

В йоге существует два пути: путь самодисциплины (тапасьи) и путь полной самоотдачи Божественному. Первый путь очень труден. Здесь вы целиком зависите от собственных ресурсов и возможностей, вам приходится рассчитывать только на себя, вы продвигаетесь вперед и достигаете результатов соразмерно собственным силам. Опасность сорваться сопровождает вас на каждом шагу, и если это случается, вы скатываетесь на дно пропасти, из которой редко удается выбраться. Надежен и безопасен другой путь – путь полной самоотдачи Божественному. В то же время как раз здесь люди Запада и сталкиваются с трудностями. Они приучены опасаться и избегать всего, что несет в себе угрозу их личной независимости; с молоком матери впитали они чувство собственной индивидуальности. А полностью предаться Божественной Воле значит отказаться от всего этого. Иными словами, вы можете выбрать, как говорит Рамакришна, или «путь обезьяньего детеныша», или «путь котенка». Детеныш обезьяны, когда мать переносит его, должен сам крепко держаться за нее; стоит ему ослабить хватку, он упадет. У кошки все наоборот: не котенок держится за мать, а она сама несет его; у котенка нет ни страха, ни заботы; ему решительно ничего не нужно делать, только дать матери нести себя да пищать «ма», «ма».