Русь-Орда в фундаменте Европы и Византии

Таким образом, он (Месопотамский — Авт.) не только был выброшен из дворца, как какой-нибудь небольшой шарик, пущенный действием сильной машины, но лишен и архиерейского сана... Когда уже было решено избрать в Фессалонику другого архиерея, дело о низвержении Месопотамского было предложено на рассмотрение заочно, в отсутствие обвиненного... Тогда патриарх, или повинуясь царскому повелению, или по личной вражде к Месопотамскому... собрал и посадил с собою судьями нескольких таких архиереев... сделал перемены в акте низвержения и дополнил его разными обвинениями... которые бесспорно лишали всякой степени священнослужения того, кто был уличен в них...

Некоторые из участников в нем (в собрании — Авт.) ликовали, как будто одержали победу над враждебными народами, сокрушили сильного... ливийского зверя, опустошавшего города и истреблявшего жителей, — неодолимого дракона... или как будто скрылась в хаосе и исчезла висевшая над ними косматая, наводящая ужас эгида.

Таким образом, Константин Месопотамский и его два брата были устранены от управления общественными делами», с. 196–201.

• Согласно русским источникам, еретики плотно окружили трон Ивана III, проникли в разные слои общества, приобрели большое влияние. Но против них выступили многие знатные люди, военные, Православная церковь. Началась тяжелая борьба. Страна раскололась на Опричнину и Земщину. Пролилась кровь. Много крови. См. нашу книгу «Библейская Русь», гл. 7.

• Никита Хониат довольно точно излагает события, развернувшиеся в Руси-Орде, когда царь-хан Грозный, наконец, раскаялся, прекратил поддерживать еретиков, обступивших его трон. Как мы отметили выше, праздник Пурим — в честь разгрома «Персов» иудеями — был установлен в XVI веке на Руси, на третьем году опричнины. Но затем маятник пошел обратно. Именно в 1566 году оппозиция собирает собор, где категорически требует от Ивана «Грозного» прекратить опричнину [776], с. 118. В дубликате «Иван III» церковный собор осуждает еретиков. Фактически об этом собрании и упоминает Хониат.

• Хониат постоянно подчеркивает колебания царя Алексея, неустойчивость его решений, метания из стороны в сторону. Это хорошо отражает атмосферу эпохи опричнины при Грозном. Царь-хан то поддерживал еретиков, организовав опричнину, то поменял свои приоритеты и приступил к ее разгрому. Хониат говорит, что подданные знали изменчивый образ мыслей государя. Более того: «Дальнейшее время его царствования не представляет ничего особенно нового сравнительно с прежним: те же порядки, та же распущенность в образе жизни и непременно то же самое беспредельное высокомерие», с. 201–202.

• Согласно Хониату, по Константину Месопотамскому и его сторонникам наносится сокрушительный удар. Это — отражение событий в Руси-Орде после 1566 года. А именно, «в истории опричнины настала МРАЧНАЯ ПОРА, от которой сохранилось мало достоверных известий. Историки ВЫНУЖДЕНЫ обращаться... к... мемуарам и запискам ИНОСТРАНЦЕВ» [776], с. 132. Некоторые из опричников, бежавшие потом за рубеж, будоражили Западную Европу «ЛЕДЕНЯЩИМИ ДУШУ РАССКАЗАМИ О ЗЛОДЕЯНИЯХ МОСКОВСКОГО ТИРАНА» [776], с. 132. В Москве начался террор. Это — время 1566–1572 годов. Например, в книге Р. Г. Скрынникова эта эпоха описана в двух стоящих подряд главах под названиями «ТЕРРОР» и «НОВГОРОДСКИЙ ПОГРОМ» [776].

• Собрание-собор церковных иерархов, осудивших Месопотамского, согласно Хониату, это и есть известный на Руси церковный собор 1566 года, жестко осудивший еретиков в Москве. Было это при Иване Грозном (= царе Алексее III).

• Английская версия умалчивает о разгроме еретиков. Она обрывает рассказ на их торжестве. Таким образом, эта версия близка к библейской. Ведь книга Есфирь тоже ничего не говорит о падении Мардохея и Есфири, прекращая рассказ на моменте их возвышения.

5.13. Падение царицы Ефросиньи. Арестована, брошена в темницу. Потом — ссылка на корабле за море в далекую землю. Вскоре смерть. Это — история Елены Волошанки = Есфири. Была сослана из метрополии Руси в провинцию — в Англию, где и казнена. Хроники описали это как казнь Марии Стюарт

Царь Алексей III теряет власть. Царем вторично становится брат Исаак Ангел. Хониат сообщает: «Устранив от управления всех свойственников и приверженцев Алексея, равно как и императрицу Ефросинью, потому что все они держали сторону изменника, народ... обратил взоры на Алексеева брата Исаака, томившегося в заключении...

И вот — царицу Ефросинью взяли под арест, всех ее родных заключили в темницу, Исаака провозгласили императором», с. 287. Затем еще раз подчеркивается, что Исаак «заключил под арест царицу Ефросинью и всех ее родственников», с. 289.

Через некоторое время новый царь Алексей Дука Мурцуфл (не путать с Алексеем III Ангелом Комниным) панически бежит из Царь-Града по морю в шлюпке, взяв с собой царицу Ефросинью и ее дочь Евдокию, с. 318.