Россия и мусульманский мир № 10 / 2015

Это явление совершенно противоположно тому, что мы видим в исламском модернизме. Сторонники модернизма ищут новой жизни и новой мысли, направленные на перекодирование культуры, связанное с утверждением нового миропорядка. В их представлении модернизация ислама – разумный компромисс между религиозными догмами и современным миром. Именно они пытаются произвести инновационный сдвиг в мусульманском сознании, соединяя религиозный опыт с новым духом, с современным научным сознанием.

Если исходить из утверждения американского социолога Э. Шилза, что «традиционализм – это сознательное, преднамеренное утверждение традиционных норм при полном сознании их традиционной природы и убеждении в том, что их ценность обусловлена традиционной передачей из некоего священного источника» [1, с. 72], то ислам можно назвать традиционалистской идеологией лишь потому, что в его основе лежит священная традиция – Коран и Сунна Пророка Мухаммада. А ревностное стремление сохранить верность принципам, заложенным в основу богословско-правовой школы, способствует укоренению традиционалистского сознания.

Вот откуда необузданная устремленность в прошлое, бегство от современных реалий в материнское лоно Халифата, характерные для современных фундаменталистов. Им кажется смелым и дерзновенным их возврат к прошлому ислама после стольких лет неверия.

В то же время внутри самого ислама они не обладают смелой инициативой, лишены творческой энергии, не могут победить в себе вариативности современных людей, хотя эстетически и этически устрашают себя и других дефективностью, безнравственностью современного мира. Но в силу жизненной необходимости они вынуждены оставаться на перепутье между традиционным исламом и реалиями современной культуры, с раздвоенным сознанием и разодранными мировоззренческими ориентирами. На наш взгляд, фундаменталисты лишены религиозной монолитности и особенно жадно ищут монолитности в возврате к средневековой правоверности, к былой неотъемлемости. Они живут с оглядкой, постоянно осматриваются, стараются вглядеться в прошлое и найти там ответы на вопросы, которые ставит перед ними современность. Этими исканиями себя в прошлом и бегством от себя и своего времени они духовно обессиливают себя, так что не могут найти в себе твердой точки опоры для дальнейших творческих подвижек.