Россия и мусульманский мир № 10 / 2013

Поиски внеисламской религиозной идентичности сочетались у башкир с тенденцией придания исламу статуса «народного» («башкирского») при сохранении сложившегося исламо-языческого симбиоза. В юго-восточных районах Башкортостана и в настоящее время отмечаются у башкир обряды и объекты поклонения, отражающие особенности «башкирского ислама», сочетающегося с элементами традиционных доисламских верований. Обнаруженные в Баймакском, Хайбуллинском, Зилаирском районах РБ культовые объекты – караскы, аулия кабере, «пайгамбар таш» – являются местами паломничества, где совершаются обряды жертвоприношения. В юго-восточных районах республики ежегодно у могил Гатауллы-ишана, Мужавир-Хазрата, Саида-ишана собираются тысячи мусульман Башкортостана, Оренбургской, Челябинской областей, которые совершают жертвоприношение и коллективные молитвы. На границе Хайбуллинского и Зидаирского районов находится так называемый «Пайгамбар таш» – камень «со следами ноги Пророка», также являющийся объектом массового поклонения.

В мир застойного благополучия «народного» ислама уже давно начали вторгаться структуры, которые под видом модернизации и обновления вносят в мусульманскую умму элементы брожения, радикализма и экстремизма, противостояния исторически сложившимся духовным центрам. В качестве примера можно привести громкие заявления одного из неприкаянных башкирских пассионариев Айрата Дильмухаметова о конструировании новой нации. В феврале 2008 г. при содействии Исламского комитета России в Уфе было учреждено движение «Нация Ислама». По словам Дильмухаметова, «на учредительной конференции присутствовали делегаты от 42 городов и районов Башкирии». «Стать членами движения могут люди любой национальности, исповедующие ислам, – сказал новый лидер, – движение займется формированием самосознания мусульман России и выводом страны из кризиса». Регистрировать движение, как пояснили Айрат Дильмухаметов и Гейдар Джемаль, не собираются, по закону это и не требуется. Они же пообещали весной 2008 г. провести в Уфе съезд «Нации Ислама» (который, однако, до сих пор не состоялся). «Мы будем строить интернациональное движение по всей стране, и гарант интернационализации – исламский фактор», – пояснил Джемаль. «Члены движения не планируют участвовать в каких-либо выборах, мы считаем, что представительно-парламентская демократия изжила себя», – добавил Дильмухаметов. Методами, которыми «Нация Ислама» собирается добиваться своих целей, станут пикеты, митинги и выступления в СМИ. Первой акцией, о которой заявили члены движения, будет обращение к властям Башкирии, чтобы в республиканских ведомствах перерыв на обед в пятницу был перенесен на более позднее время – для чтения верующими Намаза (пятница у мусульман считается благословенным днем недели, во многих мусульманских странах это официальный выходной день).

Интервенция радикальных идеологий в среду российских мусульман. Передел исламского пространства Урала осуществляется в условиях реальной опасности массового распространения радикальных и экстремистских идеологий в мусульманской среде. В 2005–2008 гг. в Челябинске, Магнитогорске, Оренбурге, Туймазах, Баймаке, Бугуруслане, Екатеринбурге – во всех областях Урала и Приуралья – были заведены уголовные дела по факту деятельности «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами» и других радикальных организаций. О росте проявлений исламского экстремизма свидетельствует рост преступлений экстремистской направленности в регионах Поволжья и Южного Урала. География преступлений обширна, включает Татарстан, где рост преступлений экстремистской направленности в 2000–2010 гг. составил 300% – с 30 до 127%; Башкортостан, где с 2006 по 2010 г. осуждены 27 членов запрещенной экстремисткой религиозно-политической партии «Хизб ут-Тахрир» и в 2012 г. возбуждено 10 уголовных дел; также Челябинскую, Тюменскую, Оренбургскую, Самарскую области.

Радикализация верующих, распространение экстремизма в среде российских мусульман включает в себя несколько этапов с весьма расплывчатыми временными рубежами:

– «условно-просветительский» (первое десятилетие «свободы совести», начиная с принятия нового законодательства СССР и РФ – вброс исламской литературы в основном просветительского и дидактического характера);

– экстремистский (рубеж тысячелетий – интервенция радикальных идеологий, деятельность в РФ экстремистских организаций);

– террористический (2002–2010, проведение террористических акций на территории России).