Россия: что есть, что должно быть, что делать

Для честных людей атеистической или неправославной «закваски» вопрос о смысле человеческой жизни всегда был и остается тревожным. Не имея логически законченного ответа на него, они уповают на то, что наука-де когда-нибудь непременно изыщет этот подлинный смысл (см., например, «Эйнштейн убивает время» Р.К. Баландина. М. «Вече», 2015, 320 с). А пока они предлагают вдохновляться околонаучными сочинениями на данную тему, разбираться в которых здесь нет места. Можно лишь отметить, что всякий здравомыслящий, взявшийся разбираться в том, должен будет прийти к выводу о заумной бездарности, духовной унылости и логическом тупике, в который попадают пытающиеся решать этот вопрос посредством философско-научных или логических изысканий. Потому хотя бы, что всякие попытки вывести духовно-разумную сущность человека и такой же по качеству смысл его существования из материально-организменной «эволюции» сокрушались и будут сокрушаться о факты действия иного, духовного, бытия, из «материи» непроницаемого. Все, наоборот, духовное бытие постоянно и свободно проникает в бытие материальное, зачастую действует вопреки привычному ходу его вещей, а потому воспринимается нашим сознанием как нечто необычайное, «чудо».

Духовно-разумный смысл по Православию требует полного преобразования человека, что очень нелегко. Поэтому предпочтительным для него является привычный материально-рассудочный смысл, в котором разуму не остается места (см. «Мысли Св. Феофана Затворника о сокровенном мире человека». Минск, «Изд. Дмитрия Харченко», 2010, 192 с). Однако, независимо от качества избираемого человеком смысла, именно он определяет идеи и цели его бытия. Системная совокупность последних есть идеология. В ней формируются духовные и морально-нравственные ценности, отражающие свой первоисточник – смысл. Если смысл ошибочен, целенаправленно извращен и лжив, то таковы и эти ценности. Впрочем, каковы бы они ни были, в практическом следовании им непременно вырабатываются и закрепляются в сознании соответствующие правила общественного и личного бытия, которые переходят в привычки, воплощаются в традиции, культуру, отражаются в национальном характере и т. д., т. е. во всем следственном, что в совокупности со смыслом в конечном счете определяет мировоззрение и соответствующие ему установки на продолжение бытия в будущем. Отсюда следует, что все это следственное (кроме мировоззрения, исходящего из «первородного» смысла) никак не является основанием, на котором «строится» идеология. Очевидно также, что из ложного смысла истекает и ложная идеология, и ложное мировоззрение с его разрушительными установками. Пример – Украина и др.

Итак, каков избранный человечеством смысл своего существования, таковы цели и установки на их достижение, определяющие весь образ жизни, включая, разумеется, едва ли не важнейшую из его частей – экономику. В приведенном выше понимании органическая слитность идеологии и экономики очевидна, а тезис о том, что идеология-де мол одно, а экономика – нечто совсем другое, лжив. Именно в приведенном выше представлении словосочетание «экономическая идеология» обретает вполне понятный и конкретный смысл. И тогда должно стать понятным, что царствующая во всем мире экономическая идеология в корне противоположна идеологии Православия и, более того, агрессивно противостоит ей с изначально откровенной целью ее уничтожения.

Россия тысячу лет существовала в поле православного мировоззрения и как государство являлась, по сути, единственно оставшейся на земле хранительницей Православия. Русская православная идеология не нуждается ни в «разработках», ни в «доработках», и все что нужно нам теперь, так только последовать ей. Но это значит, что Россия должна круто изменить путь, по которому ей необходимо пойти. Попытки приспособить Россию под западные антихристианские «общечеловеческие ценности» всегда, как и теперь, приводили к плачевным результатам. Русская душа их не приемлет и противится им. Не в открытую, исподволь, сама не осознавая того и не вникая в забытое ею православное мировоззрение, она сохраняет в своей глубине его идеологию и признательна только его ценностям. По двадцатисемилетней практике чудовищного квазиэкономического эксперимента, проводимого над Россией, идеология которого несовместима с корневыми особенностями русского народа, неужели все еще не видно, что дальнейшее продолжение его приведет Россию к растворению в гнилой трясине мировой «цивилизации» и изничтожению самого народа? Об этом, подобно Ветхозаветным Пророкам, талантливо, смело и дерзновенно писал Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (см. сб. «Битва за Россию.» М. «Ковчег», 2016, 175 с), обличал современное падение России и вдохновенно проповедовал противостоять воцарившемуся в ней духу антихриста. Вот несколько примеров из того, что писал Владыко.