Рецепты Апиция. Зов чужих богов (II)

Бывает, что к римским легионам приписывают настоящих жрецов из какой-то коллегии. Но опять же, не в нашем случае. Римская религия весьма свободная в этом плане. Легат вполне может взять на себя эту функцию, да и без него найдётся старший.

Вот этот момент как раз меня и напрягает. Как-то странно на меня смотрят не только мессиане, но и остальные воины. Сначала я думал, что это из-за того случая в цирке, но теперь точно знаю, что это не при чём. Случайно подслушал разговор у костра. Ходят слухи, что после убийства фламина Сатурна, все жреческие коллегии на меня разобиделись. Оттого и нет у нас отдельных "духовников". Ну, а мессиане сделали стойку на этот слух. Мол, наш человек, борется с язычеством.

А ещё опасаюсь, что в будущем в этом мире будет Святой Апиций и Святой Домициан, первыми поспособствовавшие распространению культа. Да-да! Не только я, но и Домициан против воли (точнее, заочно - нас просто не спросили) зачислены в «пособники». Вроде как наш легион - единственное место, где можно, пусть с небольшими ограничениями, но всё-таки открыто проповедовать новую веру.

Так-то, дорогие мои бывшие соотечественники. Вот такой поворот сделала история в этой реальности.

А я сейчас спешу домой и делаю поворот, чтобы обойти стрёмную Субуру. Даже с Анной не хочу туда лезть. И даже при том, как относятся ко мне римляне после праздника Сатурналий.

Дома я планирую делать такие вещи, за которые меня из святых сразу вычеркнут (если вписали).

Буду работать над своим Даром. Чувствую себя беззащитным с уже имеющимся арсеналом.

Когда стоял там, на арене, так и ждал, что в меня начнут стрелять их луков и гастрофетов. Вряд ли даже Анна помогла бы против массированного обстрела, что-нибудь да пропустила бы. Она быстра и сильна, но не всесильна. А стрелы тоже не медленные, да и количество их не имеет ограничений в разумных пределах. Можно и тысячи выпустить в одного мелкого меня.

Есть у меня есть план и я попытаюсь сделать всё, что смогу, чтобы выбраться живым из похода.

VIIII - Cum rem animus occupavit, verba ambiunt

Cum rem animus occupavit, verba ambiunt

Когда ум овладел предметом, слова приходят сами

Прежде чем начну рассказывать о своей задумке, признаюсь, что обманул Домициана. Ничего полезного я в его книгах не нашёл. Зато утвердился в своей старой идее, что местные боги совсем не то же самое, что наши, Земные.

Наши - порождение разума, человеческой фантазии, страхов перед неизвестным. А уже потом, в вашем настоящем, следствие ленности ума. Всегда же проще не искать причины, а просто сказать, что так боги сделали, а потому всем надлежит заткнуться. Эти фантазии эволюционируют вместе с людьми, с их культурой. Сначала это были духи предков, которые потом стали духами родника или каждого дерева. На следующем этапе функционал чуть расширился, они стали покровителями воды или растений.

Затем началась эпоха не просто стычек с соседними племенами, но и настоящие объединения народов, живущих на одной территории. Захватывались не только территории, люди и их богатства, но и знания, умения, накопленный интеллектуальный багаж. То есть и боги как часть способа мыслить и объяснять окружающий мир стали "трофеями".

Как в один мешок кладут золото и серебро, или пушнину от разных видов зверья, таки боги слипались во что-то единое, объединяющее в себе функции многих, влившихся в главный образ.

А тут уже и до монотеизма один шаг остался, только сделают его уже те, кто называют себя учёными. Те, кто именуют себя монотеистами ещё не доросли до статуса реального «моно». В их культах сохранились старые боги соседей в виде ангелов, демонов, иблисов-шайтанов. Их роли изменились, но они не исчезли, просто пошли на понижение статуса.

А вот то, что называется агностицизмом - вот это истинное монобожие. Оно не требует поклонения, ибо бог их воистину божественен. Ему нет до людей дела. Он только запустил процесс и на этом его роль окончена. Больше нет ничего, кроме динамики, постпроцесса этого запуска. Меру приобщения к божественному вы можете выбирать сами.

Только не подумайте, что я сейчас делю людей по религиозному признаку, а религии - на высокоморальные и примитивные. Мораль, скорее, вредна, нежели полезна. Воспитывать нужно нравственность, то есть не внешние правила поведения, а внутренние мотиваторы. Я более чем уверен, что в случае отношений религий и нравственности (морали лишь отчасти) всё определяется пословицей: "свинья грязи найдёт". Не имеет значения, каково вероисповедание, или насколько продвинуты и развиты религиозные представления человека. Если кто-то гнилой изнутри, то в любой самой доброй и правильной святой книге он найдёт оправдания своим гнусным поступкам. А приличный человек увидит лишь возвышенное.